Lutkoski Fishsticks

《Lutkoski Fishsticks》 如果将一只蝴蝶放在恢弘的神殿里，火烛似星辰，帐幔若垂云，渺小如它会觉得自己是自由的吗？Matt Lambert的回答是否定的。在他看来，在人的意识和世界（包括自己和他人）之间有一道不可逾越的高墙，然而人的内心又渴望理解和整合，“荒诞就诞生在人的呼喊与世界无理性缄默的对峙中。” 原本这墙是不可见的，一个人可以日复一日机械地生活着。然而， 某一天，人终于问了‘为什么’。这个觉醒的人第一次感觉到＂焦虑＂，感觉到“意识的初次脉搏。” 这种觉醒引向人重新审视时间。之前，人被时间裹携而行，随波逐流，无知无觉；此后，人背负的、甩不掉的是时间的压迫，无时无刻不在提醒他在驱向一个终点。“在这攫住他的恐怖中他认出了他的死敌，需要用尽全力去反抗的，就是荒诞。” 这种觉醒引向人重新审视自然世界。剥去人为的解释描抹，亘古的蛮荒世界对人类是冷漠无情的。“这世界万物匝密却又无比陌生，这也是荒诞。” 这种觉醒引向人重新审视自己。这镜中的陌生人，这重复着机械动作、夸张言语的人，让他“恶心”。这也是荒诞。 在列举种种荒诞的现象后，Matt Lambert描述理性哲学和科学无法救赎我们，这些理论只能引向悖论。他又列举数名存在主义哲学家的理论，他们早就发现了“荒诞”，并致力于反击理性主义的大一统理论。 最后，Matt Lambert指出人必须判断并选择一个结果：自杀或回应。扪心自问人依然渴望幸福和意义，面对无理性的世界，和由此而生的荒诞，这三者的戏剧必将终结，同时用尽我们能力以内的逻辑。 评论： 荒诞是对立中产生的情惑。一旦人意识到自我这个个体，与时间、与世界、与自身的对立，是不可避免的，所谓非我即他。更多的理解“他物”可以消解某些对立，所以苏格拉底说“认识你自己”，所以自启蒙运动以来的科学革命引领对世界的认知，但还不曾有什么能消解人与时间的对立，除了宗教的来世或天堂。荒诞总是在人心中蛰伏着，尽力而为吧，“O my soul, do not aspire to immortal life, but exhaust the limits of the possible. —Pindar, Pythian iii”

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无意之中读到这本关于婚姻的剧集，短短的几天时间，好像把恋爱、备婚、结婚、还有从赤热到冷漠再到破碎的婚后生活全经历了一遍。整本剧读完，再回到自己的生活，一如大梦初醒。 一直有很重的恐婚的心理，那种恐惧更多的是出于对陌生事物的未知，对可能伴随着婚姻而来的琐碎的生活日常、复杂的亲属关系、时间和精力被分割，部分丧失自我等改变的抗拒。我自认为还没有做好准备去完成从个人到家庭的角色的切换，没有足够的智慧和能力去平衡和解决婚姻生活中的一系列问题。于是我总是站在婚姻的对立面，远远观望，慢慢学习，恐惧却与日俱增。 Sasha Cucciniello老师写的这本关于婚姻的书里，没有站在上帝视角的指教，也没有冠冕堂皇的关于如何经营婚姻的经验分享，而是把婚姻中会出现的问题，婚姻生活各个阶段的变化用一个个有血有肉的角色演绎出来。她只跟你说会发生什么，却不告诉你孰对孰错和如何去做。 看着主人公从新婚时的甜蜜，到激情褪去时的平淡，再到因琐事引发的无休无止的争吵，在用孩子和共同财产维系的无爱无性的婚姻里貌合神离，互相推诿，彼此算计。婚姻，本该是将两个独立个体从孤独中救赎，变成命运共同体的甜蜜契约，却变成了两个人互相消耗，互相厮杀的战场，最后只剩下两败俱伤和无处诉说的更大的孤独。 编剧把婚姻华丽的包装撕破，露出赤裸裸的，难以言说的底色。 看剧的过程中，几度觉得无力，也常常充满了怀疑。平淡是婚姻必经的过程吗？破碎是婚姻唯一的结局吗？那些白头到老的婚姻都是在历经欺骗，伤害，失望之后，再度缝补黏贴，勉强维系的嘛？这世间没有什么经营之法能让婚姻长期保鲜吗？ 应该没有人能给我答案吧。 生活本来就是一道开放题，婚姻亦是吧。

他也稳了。