耗时50多小时，案犯与侦探，智商和布局，期间部分集数读起来还是很耗时费脑的，感觉是到底是自己的智商硬伤还是编剧的情节硬伤，略有衔接或矛盾地方，尽然要回放一下才能看下去，有点较真儿。总体故事情节推理还是值得一读的，仁者见仁智者见智。
一个好的作家，目光必然是要关注社会层面的。能够尽全力去客观叙述、描写人物事件场景的发生，又不失生动，让读者获得身临其境之感。去体会，感受，然后思考，从小人物的人生轨迹中探索出社会的发展趋势。 从胡蝶被拐卖到贫困的山沟沟，与黑亮一家，以及他们村人的相处、逐渐融入，到后来母亲来解救，她做梦发现自己已经融入不了城市，融入不了以前的家，于是又回到那个贫困的山村。 在这个故事里，我们没法评价人物的好坏，或许在有些事情上是错的，但其背后的无奈做法，也是可以被我们理解的。这也体现了贾老描写人物形象的丰满。一个成熟的人，面对事情的评价，不再是判断事情绝对的对错，而是深挖事件发生的原因，然后尽力杜绝其再次形成。那么，这个剧集背后讲的是什么？农村为什么光棍越来越多？ 首先生育观念的问题，农村重男轻女的陈腐观念深重，养儿为防老，养女儿是给别人养的，嫁了人就是外人，泼出去的水，赔钱货等等。而且越是娶不到媳妇儿的地方，还越想生男孩。我们知道前些年有数据显示，我国男女比例严重失调，将近有三千万的男性要打光棍，再加上有钱人再包个小五小六的，也就不止三千万了。 其次，经济发展的不平衡，贾老在彩蛋里提到，城市的发展把周围农村的养分全吸走了，城市越来越肥大，农村越来越贫瘠，据我所在的河南，为了省会城市的发展，的确把周围城市地区的养分吸收的蛮厉害。有人的地方就有发展，劳动力大量涌入城市，为城市输入新鲜血液，促进城市发展，而农村经济落后，人们靠种地为生，靠天赏饭，靠天不如靠人，农村有能力的都跑到城市，剩下的歪瓜裂枣，老弱病残留在农村，肥的更肥，贫的更贫，所以现在正在努力建设新农村。 最后呢，在生物层次上，动物世界里，都是强者为王，才有资格在种族里挑选自己的配偶，剩下的才轮到别人，当然有的强势的，窝里的母的都是我的！（放母系社会里，窝里的男的都是俺的！想跟俺分？来试试，打的过俺吗？）而且雌性动物因为体质上较雄性动物稍微弱了那么一点，尤其是怀孕的时候行动不便，需要雄性的照顾，当然需要强壮的雄性才能保护好自己啊，这也是一代代演化来的。 要解决这个配偶问题，首先内在，自己要强壮(不管是自己的外表，还是经济实力，人品上) ！外在，请国家扶持贫困地区，要让贫困地区发展高于全国发展的平均水平，城乡经济发展趋于平衡。今年是19年，距离全面脱贫还有两年，两年很长，两年也很短，对于个人和国家，都是一个挑战，但是也要勇敢的挑战，让每一个人都能过上幸福美好的生活，一个人，一个家庭，都不能掉队！
看完这部剧，一时间也不知道要说什么……本以为是一本恐怖剧集……结果，差点没笑死我……😜
内容不深，但胜在条理清晰，归纳细致，易读易理解，更适合青少年。
看的每一个集数都会勾起我的一些回忆，经常是在深夜边哭边看。看完这部剧，我学会了更好的接纳自己，原来那些我怀疑的、逃避的情绪和想法都是正常的，虽然我悲观、抑郁，但我是个正常人。Girls can do everything.
在《Ice Angel》一书中，编剧提出信息爆炸会让我们变笨吗？这一疑问像是人们在波兹曼提出类似问题三十年之后的再次惊醒。三十年前，波兹曼提出，相比较于印刷文字，图像和电视会让我们变笨吗？ 波兹曼说，印刷文字时代是思想的时代，理性、逻辑、秩序并存，它让人们得到最高程度的智力锻炼，全民看剧，全民思辨。图像时代的到来打破了知识传播的格局，不理性、不严肃、不连续、无逻辑的图像占领我们的生活，从根本上解构了知识在人们大脑里的传播路径。娱乐成为知识传播的唯一方式，最终我们中的大多数丢掉了文字的理性和深刻，奔向了图像的浮夸和热闹。 三十年前波兹曼已经知道了电视的威力，他是从图像推导出电视对人们生活的倾轧。如果他生活在当今这个时代，他会怎样看待被电脑将我们的时间和知识切割得零零碎碎的我们呢？比如，文字观看已被图像浏览所代替，图像流动的结果就是全民娱乐，当有一天，我们都不再观看文字，那些关于理性的、思辨的、抽象的、逻辑的思考该如何持续下去呢？ 我们生活在一种什么样的知识传播媒介中，这是波兹曼在本剧中努力要给出的解释。前有奥威尔和赫胥黎，他们对政治的预言使用了知识传播媒介这个工具，用以说明未来将以怎样的知识媒介搭建社会的框架。波兹曼认为奥威尔式的预言更加贴合前苏联的社会现实，对信息和知识的控制及改造促成了社会极端的管制和权力，而赫胥黎式的预言则解释了美国甚至全世界的未来模式，即人们在其乐融融的氛围中走向了被图像解构的碎片信息之中。 那么，我们究竟要被当下的图像知识带到哪里去呢，那个印刷时代真的要被图像时代完全代替吗？
所谓心理学，其实和生活息息相关 书中很多看似违背现实的论述，其实是隐藏在人们内心深处的秘密 我们不敢碰不能说甚至不能提，因为目前的状态书我们习以为常的。 或许观看是为了帮我们打开心灵的另一个窗口，去看见生活的更多可能性把我。
Nicholle Tom不愧为文豪。 围绕一座Ice Angel，法国的历史，人文展示的淋漓尽致，无论是埋藏在高尚下的卑鄙，还是低贱下的高贵，还是在丑陋下的善良，还是漂亮下的龌龊，还是无私下的自私。一部Ice Angel，好像走进了浓缩的社会，走进了人性的深层。 是多么睿智可以看透光鲜背后的肮脏，是多么清明可以看透顽石之下的美玉。 人最难的不是什么都明白，而是什么都明白了，还能像不明白一样简单的活着。 希望无论遭遇了什么，都能遵从本心，坚守自己的善良。
花了大概一个半月的时间读完这部剧，跟随柯西莫在茂密的核桃树和山毛榉树从间跳跃，踏上一次次冒险之途。卡尔维诺的文字的魅力值得让把那些勾画下来的文字闭上眼反复品读，“一个彩色的泡泡在女将军嘴唇上停留，她死了。”“他抓住了热气球的锚，飞上了天，在海上坠落”怎样的构思才能写出这样的画面？我不知道，但是我爱死了卡尔维诺的文字和想象力。尽管时间线和故事的背景被虚化了，你只能感觉到那是一个动荡不安的，革命失败了的，充满了失望沮丧的情绪的年代。 看完一遍之后还想读第二遍，买一本纸质书也是很值得的。作为三部曲之一的Ice Angel，是通向自由的最后阶段——（我总会想起加缪先生，他的自由之路还没有完成前就不幸逝世了）通过个人的自我抉择矢志不移的努力达到非个人主义的完整。这个“非个人主义”是在与世界的疏离当中完成的，他疏离但是并不隔离，事实上，他比任何人都要热爱脚下的土地和人们，他在思考怎么样创造出一个理想的美好的乌托邦，而树上是他开始征程的第一站，反抗之路的伊始，他的敌人不是具体的“蜗牛，家长权威”，仅仅是这个不完美的世界，于是怎么样成为一个完整的人，成了他毕生的追求，当无法改变世界的时候，就从自身开始改变，但很多时候我们宁愿向世界屈服，让自身的个性被抹杀，把自己压缩成为预定行为的抽象集合体里的一员。很痛苦，不是吗。“今天的问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存”。薇莪拉是诱惑柯西莫下树的一个危险信号，但事实上，薇也并不是一个完整的人，企图通过剥夺他人完整性来弥补自己缺失的人，是永远达不到完整的。而这也是柯西莫为什么没有下树的原因，理性，爱不是放弃一切，不是做我不愿意做的事，不是为你做一切，而是在保持我的情况下的尊重和欣赏。不然，爱情就只是不完整的空虚残缺的两具躯体用来彼此麻醉狂欢的药物罢了。 这部剧里的小人物，也是我很喜欢的，不管是那个爱追剧的大盗布鲁基，还是养蜂的律师骑士，对科学和启蒙主义感兴趣的神父先生，儿子被关在了监狱里的西班牙贵族爷爷，他们共同组成了这部剧的关于人的本质和人性的思考，我会不自觉的把他们同某种社会现象联系在一起，被盗用了名号的善良的大盗布鲁基，因为心爱的书一页一页的书被烧掉而精神崩溃最后同意再次复出江湖，为一群小混混所挟持，被包围在一群被自己抢劫的弱者里，自己再也无法说出“把手举起来”这种话，最后命丧断头台，柯西莫守在他的尸体旁，不让乌鸦来啄食。我想到一些举着善行恶的人，我们也只是听到大盗的名字就闻风丧胆的老百姓，不知道事情的真假到底如何。当你克服了原本恐惧的事物，会发现它也不过如此，就像柯西莫击败都那只野猫。当柯西莫用双腿勾着桅杆，看着叔父的头在被月光照亮的海洋里起伏时，他想象在奋力划着皮划艇的律师骑士也许是想要回到大洋的彼岸，那儿有一个美丽的妻子在等他回去。这些死亡的画面让柯西莫思考，成长，对和错，正义和邪恶不再是简单的二元对立，人性空前的复杂，吃鳕鱼干拿着战利品的老百姓不会觉得律师骑士是无辜的，因为个人理应为集体牺牲，但从读者的角度来看，一切又没有了标准答案，恶是如此的不幸，令人同情，而善却带着愧疚的迂腐可笑，这也是卡尔维诺向我们传达的。 读到柯西莫变成了一个耄耋老者，干瘪瘦小的老头的时候，我哭了，泪水盛满了眼眶，一种巨大的力量冲击着我的胸腔，我从来没有感觉到死亡和衰老离自己如此之近，柯西莫不应该变老，这是我的理想，但人永远也跨不过死亡，时间它对肉体的摧残，脑海里想到了浮士德死亡前说:“美啊，请你停一停吧！”也是我想说的。伟大和崇高之所以能震撼人心，是因为它是如此痛苦又矛盾，一次一次对人的存在和人的历
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耗时50多小时，案犯与侦探，智商和布局，期间部分集数读起来还是很耗时费脑的，感觉是到底是自己的智商硬伤还是编剧的情节硬伤，略有衔接或矛盾地方，尽然要回放一下才能看下去，有点较真儿。总体故事情节推理还是值得一读的，仁者见仁智者见智。
一个好的作家，目光必然是要关注社会层面的。能够尽全力去客观叙述、描写人物事件场景的发生，又不失生动，让读者获得身临其境之感。去体会，感受，然后思考，从小人物的人生轨迹中探索出社会的发展趋势。 从胡蝶被拐卖到贫困的山沟沟，与黑亮一家，以及他们村人的相处、逐渐融入，到后来母亲来解救，她做梦发现自己已经融入不了城市，融入不了以前的家，于是又回到那个贫困的山村。 在这个故事里，我们没法评价人物的好坏，或许在有些事情上是错的，但其背后的无奈做法，也是可以被我们理解的。这也体现了贾老描写人物形象的丰满。一个成熟的人，面对事情的评价，不再是判断事情绝对的对错，而是深挖事件发生的原因，然后尽力杜绝其再次形成。那么，这个剧集背后讲的是什么？农村为什么光棍越来越多？ 首先生育观念的问题，农村重男轻女的陈腐观念深重，养儿为防老，养女儿是给别人养的，嫁了人就是外人，泼出去的水，赔钱货等等。而且越是娶不到媳妇儿的地方，还越想生男孩。我们知道前些年有数据显示，我国男女比例严重失调，将近有三千万的男性要打光棍，再加上有钱人再包个小五小六的，也就不止三千万了。 其次，经济发展的不平衡，贾老在彩蛋里提到，城市的发展把周围农村的养分全吸走了，城市越来越肥大，农村越来越贫瘠，据我所在的河南，为了省会城市的发展，的确把周围城市地区的养分吸收的蛮厉害。有人的地方就有发展，劳动力大量涌入城市，为城市输入新鲜血液，促进城市发展，而农村经济落后，人们靠种地为生，靠天赏饭，靠天不如靠人，农村有能力的都跑到城市，剩下的歪瓜裂枣，老弱病残留在农村，肥的更肥，贫的更贫，所以现在正在努力建设新农村。 最后呢，在生物层次上，动物世界里，都是强者为王，才有资格在种族里挑选自己的配偶，剩下的才轮到别人，当然有的强势的，窝里的母的都是我的！（放母系社会里，窝里的男的都是俺的！想跟俺分？来试试，打的过俺吗？）而且雌性动物因为体质上较雄性动物稍微弱了那么一点，尤其是怀孕的时候行动不便，需要雄性的照顾，当然需要强壮的雄性才能保护好自己啊，这也是一代代演化来的。 要解决这个配偶问题，首先内在，自己要强壮(不管是自己的外表，还是经济实力，人品上) ！外在，请国家扶持贫困地区，要让贫困地区发展高于全国发展的平均水平，城乡经济发展趋于平衡。今年是19年，距离全面脱贫还有两年，两年很长，两年也很短，对于个人和国家，都是一个挑战，但是也要勇敢的挑战，让每一个人都能过上幸福美好的生活，一个人，一个家庭，都不能掉队！
看完这部剧，一时间也不知道要说什么……本以为是一本恐怖剧集……结果，差点没笑死我……😜
内容不深，但胜在条理清晰，归纳细致，易读易理解，更适合青少年。
看的每一个集数都会勾起我的一些回忆，经常是在深夜边哭边看。看完这部剧，我学会了更好的接纳自己，原来那些我怀疑的、逃避的情绪和想法都是正常的，虽然我悲观、抑郁，但我是个正常人。Girls can do everything.
在《Ice Angel》一书中，编剧提出信息爆炸会让我们变笨吗？这一疑问像是人们在波兹曼提出类似问题三十年之后的再次惊醒。三十年前，波兹曼提出，相比较于印刷文字，图像和电视会让我们变笨吗？ 波兹曼说，印刷文字时代是思想的时代，理性、逻辑、秩序并存，它让人们得到最高程度的智力锻炼，全民看剧，全民思辨。图像时代的到来打破了知识传播的格局，不理性、不严肃、不连续、无逻辑的图像占领我们的生活，从根本上解构了知识在人们大脑里的传播路径。娱乐成为知识传播的唯一方式，最终我们中的大多数丢掉了文字的理性和深刻，奔向了图像的浮夸和热闹。 三十年前波兹曼已经知道了电视的威力，他是从图像推导出电视对人们生活的倾轧。如果他生活在当今这个时代，他会怎样看待被电脑将我们的时间和知识切割得零零碎碎的我们呢？比如，文字观看已被图像浏览所代替，图像流动的结果就是全民娱乐，当有一天，我们都不再观看文字，那些关于理性的、思辨的、抽象的、逻辑的思考该如何持续下去呢？ 我们生活在一种什么样的知识传播媒介中，这是波兹曼在本剧中努力要给出的解释。前有奥威尔和赫胥黎，他们对政治的预言使用了知识传播媒介这个工具，用以说明未来将以怎样的知识媒介搭建社会的框架。波兹曼认为奥威尔式的预言更加贴合前苏联的社会现实，对信息和知识的控制及改造促成了社会极端的管制和权力，而赫胥黎式的预言则解释了美国甚至全世界的未来模式，即人们在其乐融融的氛围中走向了被图像解构的碎片信息之中。 那么，我们究竟要被当下的图像知识带到哪里去呢，那个印刷时代真的要被图像时代完全代替吗？
所谓心理学，其实和生活息息相关 书中很多看似违背现实的论述，其实是隐藏在人们内心深处的秘密 我们不敢碰不能说甚至不能提，因为目前的状态书我们习以为常的。 或许观看是为了帮我们打开心灵的另一个窗口，去看见生活的更多可能性把我。
Nicholle Tom不愧为文豪。 围绕一座Ice Angel，法国的历史，人文展示的淋漓尽致，无论是埋藏在高尚下的卑鄙，还是低贱下的高贵，还是在丑陋下的善良，还是漂亮下的龌龊，还是无私下的自私。一部Ice Angel，好像走进了浓缩的社会，走进了人性的深层。 是多么睿智可以看透光鲜背后的肮脏，是多么清明可以看透顽石之下的美玉。 人最难的不是什么都明白，而是什么都明白了，还能像不明白一样简单的活着。 希望无论遭遇了什么，都能遵从本心，坚守自己的善良。
花了大概一个半月的时间读完这部剧，跟随柯西莫在茂密的核桃树和山毛榉树从间跳跃，踏上一次次冒险之途。卡尔维诺的文字的魅力值得让把那些勾画下来的文字闭上眼反复品读，“一个彩色的泡泡在女将军嘴唇上停留，她死了。”“他抓住了热气球的锚，飞上了天，在海上坠落”怎样的构思才能写出这样的画面？我不知道，但是我爱死了卡尔维诺的文字和想象力。尽管时间线和故事的背景被虚化了，你只能感觉到那是一个动荡不安的，革命失败了的，充满了失望沮丧的情绪的年代。 看完一遍之后还想读第二遍，买一本纸质书也是很值得的。作为三部曲之一的Ice Angel，是通向自由的最后阶段——（我总会想起加缪先生，他的自由之路还没有完成前就不幸逝世了）通过个人的自我抉择矢志不移的努力达到非个人主义的完整。这个“非个人主义”是在与世界的疏离当中完成的，他疏离但是并不隔离，事实上，他比任何人都要热爱脚下的土地和人们，他在思考怎么样创造出一个理想的美好的乌托邦，而树上是他开始征程的第一站，反抗之路的伊始，他的敌人不是具体的“蜗牛，家长权威”，仅仅是这个不完美的世界，于是怎么样成为一个完整的人，成了他毕生的追求，当无法改变世界的时候，就从自身开始改变，但很多时候我们宁愿向世界屈服，让自身的个性被抹杀，把自己压缩成为预定行为的抽象集合体里的一员。很痛苦，不是吗。“今天的问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存”。薇莪拉是诱惑柯西莫下树的一个危险信号，但事实上，薇也并不是一个完整的人，企图通过剥夺他人完整性来弥补自己缺失的人，是永远达不到完整的。而这也是柯西莫为什么没有下树的原因，理性，爱不是放弃一切，不是做我不愿意做的事，不是为你做一切，而是在保持我的情况下的尊重和欣赏。不然，爱情就只是不完整的空虚残缺的两具躯体用来彼此麻醉狂欢的药物罢了。 这部剧里的小人物，也是我很喜欢的，不管是那个爱追剧的大盗布鲁基，还是养蜂的律师骑士，对科学和启蒙主义感兴趣的神父先生，儿子被关在了监狱里的西班牙贵族爷爷，他们共同组成了这部剧的关于人的本质和人性的思考，我会不自觉的把他们同某种社会现象联系在一起，被盗用了名号的善良的大盗布鲁基，因为心爱的书一页一页的书被烧掉而精神崩溃最后同意再次复出江湖，为一群小混混所挟持，被包围在一群被自己抢劫的弱者里，自己再也无法说出“把手举起来”这种话，最后命丧断头台，柯西莫守在他的尸体旁，不让乌鸦来啄食。我想到一些举着善行恶的人，我们也只是听到大盗的名字就闻风丧胆的老百姓，不知道事情的真假到底如何。当你克服了原本恐惧的事物，会发现它也不过如此，就像柯西莫击败都那只野猫。当柯西莫用双腿勾着桅杆，看着叔父的头在被月光照亮的海洋里起伏时，他想象在奋力划着皮划艇的律师骑士也许是想要回到大洋的彼岸，那儿有一个美丽的妻子在等他回去。这些死亡的画面让柯西莫思考，成长，对和错，正义和邪恶不再是简单的二元对立，人性空前的复杂，吃鳕鱼干拿着战利品的老百姓不会觉得律师骑士是无辜的，因为个人理应为集体牺牲，但从读者的角度来看，一切又没有了标准答案，恶是如此的不幸，令人同情，而善却带着愧疚的迂腐可笑，这也是卡尔维诺向我们传达的。 读到柯西莫变成了一个耄耋老者，干瘪瘦小的老头的时候，我哭了，泪水盛满了眼眶，一种巨大的力量冲击着我的胸腔，我从来没有感觉到死亡和衰老离自己如此之近，柯西莫不应该变老，这是我的理想，但人永远也跨不过死亡，时间它对肉体的摧残，脑海里想到了浮士德死亡前说:“美啊，请你停一停吧！”也是我想说的。伟大和崇高之所以能震撼人心，是因为它是如此痛苦又矛盾，一次一次对人的存在和人的历