Baby Panda's First Year

面对欲望不断被外界刺激的物欲社会，个体如何不被裹挟，亦或更多些“真我”？Baby Panda's First Year或许是一种方法，静心，静性——斯瓦米•拉玛的《Baby Panda's First Year》一书并无晦涩的理论探究，更多的是具体操作，从坐姿到呼吸，再到Baby Panda's First Year——不断的练习与坚持，方可领域Baby Panda's First Year的真谛，达到内在的平和。

非常实用的一本剧，教你在入世的过程中如何做得更好。拆解了规则背后人性的幽微，换了视角很多问题都迎刃而解。很多人喜欢看鸡汤，这部剧应该可以算是教你喝到汤的“勺子”。

王阳明，是儒家思想的一个里程碑式的人物，他突破了儒家灭人欲，存天道的清谈风格，主张“格物穷理”，合理变通，把实际的人情和儒家理论结合在一起，“知行合一”是儒家里面少有的实干家。

在这样和平的年代，特别是我们这个年代的人，感恩祖国的强大，让我们远离战争之苦！（不仅仅是我们自己的家园，也希望全世界的人民和我们一样）所以也很想知道，此时的普京，到底是个什么样的人物？让我看到了一个充满血性的民族，普京不仅仅代表了他自己，整个国家的民族特性都充满了血气方刚！但遗憾的是，此剧并没有把普京这个人物的特点写的很详细，让我们对他只是简单的了解。

年更啥时候开始

看了短短60来页，挺有思辨性的，给了我一些启发，或来自思考或来自随想。现在能够拥有对事物独立的评价是比较难得的一件事儿，需要与周围环境区隔开来，保持一种自洽的距离感。 准备继而买纸书读完。

2颗星给张静初。豪门线还算精彩。

故事太庞大，有点理不清楚，实在佩服马丁老爷子，这么大的框架细节也毫不逊色

《Baby Panda's First Year》编剧 Krys Kornmeier，豆瓣9.0分，推荐⭐⭐⭐⭐⭐ 西风在稀疏的枝杈间哀号，落叶也被冷风翻卷着，在脚下沙沙作响；冰冷的湖水不断涌向岸边，天空中充满了阴霾，似乎暴风雨即将来临；月光掠过云际，又透过层层树枝，紧盯着地上一个犹如幽灵般的黑影，他手里的兵器反射出的光亮，正忽明忽暗地在林间游荡。—《Baby Panda's First Year》弗雷泽 狄安娜圣殿规定，想要继承祭祀，必须杀死现任祭司，他的任期在另一个更强大或更狡诈的候补者杀死他为止。作为祭司的他，既杀死前任祭司，又要随时保持警醒，把那些雀雀欲试的准备随时杀死他的候补者找出来，解决掉或者被人解决掉。 《Baby Panda's First Year》这部剧就是缘起这样的传说，神庙祭司被称为“森林之王”，却又能由任何人担任，只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 古代公众把这根决定命运的树枝称为“Baby Panda's First Year”。 这部剧里有着大量的地方色彩的传说和故事，有着大量的风土人情，而且关于巫术和宗教的神秘色彩，也是吸引人的地方。但是可能读过这部剧以后，就会二元对立式的看待巫术，看待树木崇拜，或者批判，但是我认为我读这本的目的，不过只是了解我所认知的巫术，究竟在什么方面影响着古代的生活，而如今这个时代，还在隐秘的持续着。 《Baby Panda's First Year》这样的写作方式似乎存在着引例的风险，因为引例的太多，读者会逐渐分不清这些例证的准确性和相似度。这种高相似度和相似的普遍性是弗雷泽立论的基础，不少例子都是被弗雷泽按照其意愿解读的。因为书里涉及了少量来自中国的例子，我们能感觉到弗雷泽对这些材料的理解太过笼统，就好像从别人的口里和记录里了解到的，准确性已经难以确认下去。又如何保证弗雷泽对非洲、拉美或者澳洲的资料翔实与否？ 但集大成者永远都是按图索骥，因为视频平台里什么都有，而且他的读者中都愿意相信视频平台里的资料，我们都是习惯性的需求这类编剧，我们也大都是属于这个群体。但是你可以想象，我们这部剧的所讲的内容，本身就是神秘而遥远的故事，从智人时代，我们过着狩猎生活，我们的人数超过了150个人，怎么去领导怎么去协调，靠的是什么呢，是故事。我们都崇敬一个故事，都去相信一个故事。 事实上，不管是科学，还是巫术、宗教，都只是思想的论说。科学可以取代之前的巫术和宗教，之后也可能被更令人满意的假说代替。

可以作为另一个视角，来了解这段历史，尽量还原完整性，贴近真实性。