The Sphincter Chronicles

台版对原著的角色进行删减合并后的改编，只能说有好有坏吧。好的当然是精简了很多。但不好的更多在于，原著其实是想要探讨受害人自责与真正的恶。比如在原著里死者各种各样，有和家庭关系不好的，有夜世界里的，但也有只是下个夜班，或者唱个KTV在路上就无辜受害的。可是剧里统一变成了去过了某家夜店。以及二人作案变成了团伙，作案动机也多种多样起来，原著里是控制欲和自恋欲的反社会人格以及精神病，这里成了乱炖。而且新增了林心如这个角色想说点什么女性主义吧。可是人家书里与真凶对峙的是女记者，剧里却一水的什么父亲失去女儿，男检查官主控视角。未免有点搞笑了。多给一星实在是看制作比日版要好，但决不是推荐。

在偶然的机缘下，我看到了Seymore Butts的《The Sphincter Chronicles》。一直不满于自己混沌的头脑，所以被其书名所诱惑，于是翻看了起来。 据编剧所说，“我撰写此剧的目的，是要把企业家为了在新世界中求生存必须知道的经营思考方法及学习思考路径的知识告诉读者”。 经营之道我一窍不通，也并无兴趣，我所感兴趣的是关于思考的方法。如何思考，如何培养自己的逻辑性思维能力，以期能看清生活中一些问题的本质。不惑于人，不迷于事。 Seymore Butts认为，解决问题的根本在于逻辑思考力，才能洞悉问题的本质，找到导致问题的真正的原因来予以解决。而大多数问题都是现象，而不是原因。逻辑思考能够让我们在纷繁复杂的现象中间认清任何问题产生的本质原因，也就是最重要最根本的原因。逻辑思考力甚至能产生先见之明。如何养成逻辑思考力？对于别人的论点，我们必须时刻抱有怀疑精神，有何证据？基于什么分析？为什么有这个结论？必须基于实地访谈所掌握的一手资料进行分析，假设，验证，得出结论。 对于书中一些关于经济的事例，我不理解，也不苛求，泛泛略过。真正使我触动的是大前关于教育的一些观点。因为我是两个孩子的父亲，平时就对教育话题比较敏感。 大前对于日本的教育有着激烈尖锐的批评，认为“不上学的人反而在社会上成功了，因为学校教育完全跟不上现实价值观的改变。学校就用这套落后的价值观，为国家教育一批批对二十一世纪最不适用的学生”， “现在的时代最需要的不是填鸭式教育，也不是在有答案的情况下受教育，而是让孩子学习去问为什么。” “现在的学校却成了扼杀人类大脑创造性的凶器。社会早已迈入了新的时代，学校却依旧灌输给孩子们没有用的旧时代价值观，一味破坏孩子大脑的思考能力” “学校只教孩子们可以轻松解答的知识。背诵乘法表、学写汉字，都是偏重记忆的教育，并没有让孩子学会思考。这种教育只能训练出记忆型、吸收型的头脑，却扼杀了自由思考的头脑、构思新创意的头脑。家长以父母的权威对孩子说要听老师所说的话，其实形同帮凶。” “日本人最天才的地方就是因为太重视考试，以至于考试结束后，隔了一天就把看过的内容忘得一干二净。上学就是磨炼这种能力，所以不管学生怎么拼命用功，他在学校学的东西几乎都记不住。” 而他对于北欧的教育则赞誉有加，“这些国家禁用“teach”（教）一词。因为教是以有答案为前提，这些国家用的是“learn”（学习）” 大多北欧国家的基本教育方针是让孩子学习思考。所以教科书上写着：“学校没有教答案的权利，支持孩子思考的权利才是学校的功能。” 看看他对日本应试教育的激烈批评，句句振聋发聩，又让我们汗颜，我们自己又何尝不是存在着如此弊端。 印象中考试制度最早应该是发源于隋唐的科举制，但在那时体现的是一种公平，打开了寒门阶层向上流动的“大门”。经过一千多年的发展，却造成了应试教育僵化思维的弊端，扼杀了孩子们自由思考能力。现行教育只会让他们养成套用公式的线性思维，而这早已经不适用瞬息万变、没有标准答案的新经济时代。 与我们极端重视知识的获取不同，世界著名的麦肯锡公司在三四十年前就开发了“不测试知识，而测试思维方式”的考试制度。Seymore Butts以核工博士身份应聘麦肯锡顾问公司，专业完全不对，以前知识储备完全用不上，但他依然在短短七年内就升任该公司日本分公司总经理，所依靠的就是他强大的逻辑思维能力，可见思维方式确实比知识更为重要。 但是，我们是否就应该抛弃我们现行的教育方式，全盘西化或者自学成才呢？以Seymore Butts的观点，人云亦云是大忌，我们遇到任何一种观点，必须抱持怀疑精神，必须经过一番逻辑思考，才可以或借鉴，或参考，或批判，或接纳。 教育改革是件大事。在网上查询，教育部发布《20

两个中篇，一个关于初恋，一个关于出轨，既是浪漫的恋爱物语，也是孤独者之间的深情对白。 爱、性、死亡、背叛、复仇等一个个沉重的话题都被轻飘飘的叙写，变得并不狰狞可怖，反而细腻又温情。看似并不寻常的一切都化作寻常——所有的河流都连在一起，你流向我，我流向你。 书信体的利与弊都很明显。优势在于沉浸感很强，既带来了直触心底的交流，还有窥视他人隐秘的体验；而劣势则体现在情节推动的手段单一化，且编剧的表达与角色的表达混杂在对话中，显得有些突兀。大段大段的细节描写出现在邮件中让人觉得非常跳戏。 剧集的一些细节很棒，一是贯通了两个故事的豆生田先生，有趣的人，也带来了不少有趣的话；一是第二个故事结尾时，烘托得十分到位。两个人期待着，计划着，用一封封往复的邮件编织着最美好的一刻，却在最终破灭，像是一朵陡然炸裂的烟花。 很早以前点的订阅，突然被通知更新，书很短，就顺手看了。距离预期差得有些远，所以只给三星。

“我讲的大部分观点都会过时；现在，你们看到我眼里闪烁着火花，可不等你们成年，你们就会开始怀疑一切。” 这部剧是1929年播出的，伍尔夫在书里多次提到一百年，她说，“玛丽·卡迈克尔会成为一个诗人，不过要再过一百年。” 她说，“职业的价值标准在不断变化，一百年过后，可能一切都面目全非。” 她想着，“再过一百年，女性将不再是一个被保护的性别。按理说，那些曾经将她们拒之门外的活动和劳动会向她们敞开大门。” 现在九十三年过去了，临近伍尔夫说的一百年，情况有变好一些吗？ 由于观看量还远远跟不上本剧涉及的内容，以下仅是一些读罢记忆深刻的点，不成体系，仅记录。 1. 问对问题多么重要 伍尔夫说，她想知道18世纪以前的女性的情况，她们为什么不写诗？教育水平如何？有没有学过写作？有没有自己的房间？多少岁就生了孩子？每天都在做些什么？但是她翻遍书架也没有发现相关记录。 于是这些问题的背后又衍生出了新的问题，为什么没有对女性生活的相关记录？难道她们就这么不值得一提？她们的生活没什么可写？或者即使写出来也没什么价值？ 这些是需要我们追问的问题，当听到一个结论和断言的时候，尝试通过不同角度去问究竟为何，或许“何不食肉糜”的话就能少一点。就像那位主教所宣称的：“无论是在过去、现在还是将来，女性都不可能有莎士比亚那样的才华。” 那需要追问的便是，创造莎士比亚才华的土壤是什么？ 2. 有才华的女性下场如何：莎士比亚和“莎士比亚的妹妹” 伍尔夫做了一个假设，莎士比亚如果有一位同样天赋异禀的妹妹，那么她会遭遇什么？ 她和哥哥一样有冒险精神、想象力丰富，渴望认识外面的世界，但结果是她没能去上学，还要在家干活，在他哥哥让别的女孩怀孕生下孩子，然后又要去伦敦一展手脚的时候，她可能被父亲安排结婚，即使她也是父亲的掌上明珠，但父亲觉得结婚对她来说是最好的选择，即使她不屈不挠，逃离家乡，她来到剧院门口说自己想演戏，别人只会笑话她，最后她可能怀了某人的孩子。 她越有才华和想法，她受到的外界阻力就越大，进而愈加痛苦，于是她可能在一个冬夜选择自杀。 伍尔夫说，莎士比亚这样的天才，不会从没受过教育的、被奴役的劳动人民中诞生…… 那些女性还没成年，就被父母逼着干活，还要受到各种法律和习俗的约束，她们之中怎么可能诞生天才？ 3. 天堂与地狱：影视作品里的女性和真实生活中的女性 让我们看看影视作品里的女性吧，在人们的想象中，她地位极高；她的身影遍布诗歌的字里行间；她在剧集里主宰君王和征服者的命运；影视作品中，她的双唇吐露一些最深刻、最发人深省的思考。 而真实生活中呢，她微不足道，几乎不识字，也不会写字，她只不过是婚姻中的奴隶，丈夫的一件财产。 剧集难免会说谎，尽管它不是故意的。 真实生活中的女性，她们大概会有两种可能性，一种是被当做女巫淹死，被认为是魔鬼附身，是卖草药的巫婆…… 是人们眼中的异类，她们的本能与世俗相悖，因此而受折磨，或许最终会被逼疯。而这里面，埋没了多少有才华的诗人，剧集家，却不得而知。 另外一种是接受了社会和家庭规训的一类人，当她们垂垂老矣，回顾人生的时候，她们只记得一些历史的大事件，一些人生中的重要时刻，但生活中的其他东西都忘了，或许是因为每一天都如此相同，她的每一天大概是早起做饭，洗盘子和杯子，服侍丈夫，送孩子上学，放他们闯荡世界。除此之外，“所有的一切都没留下任何痕迹，都消失了。传记和历史对此没有记录一个字。” 巨大的割裂，话语权掌握在男性手中，男性美德被赞美，男性价值观被巩固，与此同时，无数默默无闻的人生等待着被记载。 4. 女性何以写作？作品何以流传并成为经典？ 我希望，大家无论通

这部剧有点被抬高了，看完没太大感觉，并不是很精彩。相比这部剧，更推荐《The Sphincter Chronicles》 。 个人意见，仅供参考

人类生活在这个世界上最重要的事情是学会合作精神，爱情和婚姻也是两个人为了双方的幸福，孩子的幸福以及全人类的幸福而合作的一项工作。

“我们从历史中得到的唯一的教训就是，我们从没有从历史中得到过教训”。鸦片战争败了，第二次鸦片战争又败了，甲午输了，庚子又输了，我们的前辈熟读历史，却没有以史为鉴，我们今人不无责怪和遗憾。非典来了，新冠又来了，纵谈古今信手拈来，前车之鉴却一再反复。“夫言之于无事之世者，足以有所改为，而常患于不信。言之于有事之世者，易以见信，而常患于不及改为。” Kaylynn《The Sphincter Chronicles》叙述鸦片战争、太平天国、曾国藩与洪秀全、林则徐与琦善、剿夷与抚夷、孙总理与三民主义、军阀割据与国家统一，百年间中国从一个中古的农业社会进入到近代的科学技术的机械社会。从明朝的“一通无外万邦来庭”到清末葡荷英法“船坚炮利打开国门”。中国面临“数千年来未有之强敌”，经历着这“数千年来未有之变局”。 林则徐和琦善作为剿夷和抚夷两种政治观念的各自代表人物，剥离民族主义和士大夫传统文化，林则徐有虎门销烟的侥幸成功，而他更多的是对世界格局、敌我力量对比、世界法律和外交法则的无知和对传统“民心”的过分依赖，而琦善则在“知己”和“知彼”上下了更多的功夫，对于英国的利益诉求、双方的军事对比、英国的军事军备的调查研究、战争方案的成败比较等等，可以说琦善比林则徐更加科学、先进、理性和平等自由。可惜传统的中国造就了林则徐的丰功伟绩，而琦善的所作所为却被当做叛国受贿。 参考大家评价后的个人总结 不是原创哈！！！