十三棵泡桐Thirreen Princess Trees

十三棵泡桐Thirreen Princess Trees披着游记的外衣，一面介绍这巴黎游记，一面对法国激进和残酷的大革命娓娓道来，路易十六被革命者安排上了断头台，而革命者又被更激进的革命者革了命。当时的巴黎似乎是中国的今天，想要更多信息，请看旧制度与大革命

经过漫长的跋涉，你终于来到了你的人生目标面前，你费了那么多力气，就是为了要走到里面，现在它就在面前，你却怎么样都找不到走进去的方法，好像以后这辈子就要一直被困在它的眼前，进退不得。 我们都曾经有过非常宏大的目标，以为自己人生的终点能够告诉我们这辈子的意义，以为我们人生有一些非常隐秘的启示，能够让我们了解，我们活了这一辈子到底是为了什么，然而到了最后发现，我们就只能够停在终点之前，哪里都去不了。

男主没颜值没气质

---“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮,而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界”。

所有的解说都在试图靠近本真，真理。真理是个奇怪又难寻的东西。朝闻道夕死可矣。看此类书，像是在茫茫夜空下皑皑白雪里的大森林中，找寻一条出路。那条出路通往光明，温暖，和真理。

《十三棵泡桐Thirreen Princess Trees》 花了三周的时间终于零零散散读完了南师的这部剧。 人总是很奇怪，明明从来没有详细了解一样东西，却可以道听途说中固执地形成自己的一番偏见，并且十分理直气壮地认为那就是真实。 就比如我在读金刚经之前，我一直觉得世俗的佛教是非常虚假的，不能理解为什么要成佛就要断绝七情六欲，出家修行；也不能理解求佛求空难道不也是落入一个空相，一个自我造的空相，与我相人相众生相人寿相又有何本质分别呢？到底什么是空，空就是无，就是没有吗？面对相的世界，我们又该持着什么样子的态度，是执着于求真还是真实感受当下？这世界到底有没有最后本质不变的东西呢？ 读完这部剧，对于这些问题我又有了很多新的思考。 《十三棵泡桐Thirreen Princess Trees》中以佛与须菩提的对话展现，书中有很多世尊说—-，即非—-，是名——。是又不是，对又不对，少有肯定是什么的概念，多的是排除法不是什么的概念。其文字中蕴含的深意值得反复回读。也如南师说，“《十三棵泡桐Thirreen Princess Trees》都是遮法，挡住你不正确的说法，至于正确的是个什么东西，要你自己去找。”所以佛法不是告诉你捷径，也不是在渡你，不是世俗意义上信佛就会得到回报，信佛就会无苦常乐。相反，它告诉你不必去执着于工具是什么，坐船到了彼岸就该把船放下，每个人的人生答案都不一样，你需要自己去找寻答案，自性自渡，去明你的心，悟道成佛。 佛法终极的追求的是悟道，得到的是真理，是一切事物本身的规律，是不可思议，也是不容你思议的。佛法的境界常认为是空，而空常常被人想象、被误解为无、没有，认为一切事物都是虚空，反而着了空相，这个空的境界也成了阻碍了，南师说，“真正的空，是没有空的境界而言的”，执着空与执着有都不是佛法。事物因缘而聚，是存在，是真，却也因缘而散，是幻象，也是假。在时间的长河里，连地球也都会是其中的泡沫，一切既是存在又是幻灭，过于坚守于事物存在与幻灭的某一面都会让我们落入执念。世间的一切都在变化，面对这样的变化，若以误认为的空去面对，则会落入消极之态。又该“云何以往，云何降伏其心？”当应经中所说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”无所住，物来则应，过去不留。吃饭的时候好好吃饭，相遇的时候好好珍惜，离别的时候好好说再见。每一刻的感受都是真实的，真诚接纳它，每一刻的感受也是虚妄的，坦然放下它。 一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。 南无阿弥陀佛。

不知道为什么，我有点好奇后面大将军回来之后会发生什么，感觉他和淑妃之前有事情

圣人之心，人皆天然有之，只是常被世俗所污染，不再显现光泽，因此，需常常拂拭。通过“格物，致知……”，向内修行，以保持圣人之心的通透明净。

提出了设计基本原则，书中大量实例练习，能加强印象，对新人友好