奥斯卡The Oscar

斯人已逝，盖棺定论，各有殊同。      弘一法师做人之道行事之法始终遵循内心，即使居无定所，四处辗转；即使花开花落，春去秋来。     他曾是一个富贵公子，不论天津还是上海，都有李家的门店，钱随时取，随店拿。婚姻之事，因母亲之命，他别无选择。自从俞氏进入家门，他俩变成了最熟悉的陌生人。没有甜言蜜语，没有缱绻柔情，甚至连寒暄都没有。俞氏虽然心里百般委屈万般无奈，但是依然坚守着一纸婚姻所维系的家。        他曾是一个多情种。天仙园里邂逅了戏子杨翠喜，天韵阁中遇上了才女李苹香，东京的不忍池边爱上了冰清玉洁的雪子。一个因为战乱而失去了联系，一个因为母丧而没有联系，一个为他离开祖国奔赴异地。对于天然雕饰纯真稚嫩的雪子来说，李叔同是她人生的全部。在他北上天津访友，南下浙江执教的日子里，一封封书信如雪片般寄到他所到之地，热忱的文字饱含着她对李叔同的思念和爱恋。        他又是一个随心人。心之所向，素履以往。看不透俗世剪不断理还乱的情愁，他不想看了，更不想再搅在其中让自己慨叹现实的生活。他选择了寺庙，选择了心中的那座佛塔。身披布袍，手持佛珠；一日两餐，白粥就素菜；念经修道，闭门写字成了他的日常。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”         他给世人留下了感叹唏嘘，给爱他的人留下了快乐的时光，但更多的是无尽的悔恨，抑或是不尽的思怨？         斯人已逝，何必纠结于此？只愿君心似我心，定不负相思意。

理性认识是感性认识的基础。“世界对爱动情感的人是个悲剧，对爱思考的人是个喜剧。”

何伟还是很幽默的，作为一名只在涪陵生活两年的外国人，能这么细致深刻的描写出中国人内里的一些共性，还是挺佩服的。尽管编剧尽量平和的客观的讲述一些故事，还是能强烈感受到中西方的人文差异造成的对同一件事的不同态度。值得一读的好剧。

可能出书时间较早的原因，书中的描述与评论无法接受，彩蛋部分很精彩。从敌视、对立到了解、包容，相对来说我们做得更好。

成年人的世界：谎言与背叛以及无尽的痛苦 埃琳诺·帕克的笔触一向细腻且精准，从《奥斯卡The Oscar》到《奥斯卡The Oscar》，主人公都极具反思特质和女性主义精神。她本拥有在看剧上表现优异的能力，却因为长辈之间复杂的关系而变得叛逆，跟那些对她不怀好意的男生玩耍，但是她骨子里看不起那些“散发着公共厕所味道”的男生，他们只是用下半身思考的动物。然而当她真的遇到喜欢的人罗伯特的时候，却又和其他小女孩一样手足无措，她渴望与他交谈那些高深的话题，渴望他进入她的身体，他和那些只是拿她当玩物的男生都不一样。 贾妮的父亲是个十足的伪君子，有点像《奥斯卡The Oscar》里的尼诺，从书本中汲取的不是知识而是孤傲。他仰仗自以为是的博学，看不起不曾受过教育的妹妹，却出轨出身优渥的科斯坦扎，也让“我”母亲从一个高素质的知识女性，变成了一个沉湎于过去以至于失去自我的怨妇。甚至就连因为女儿贾妮被叫去学校谈话，都能把女校长迷的神魂颠倒。看这部剧的时候，我一度无法想象“我”父亲母亲，科斯坦扎和马里安诺之间的复杂的关系，是如何维持这么长时间的，而当谎言被揭穿时，他们居然还能和平共处也是很神奇，可能每个人都已经麻木了。 放到一个通俗的语境来讲，维多利亚姑姑是一个破坏别人家庭的“小三”，而她深爱的那个“恩佐”也未必像她描绘的那样优秀，他为了维多利亚抛妻弃子，为了讨好维多利亚的母亲，不惜将“前任丈母娘”的手镯转送于她。维多利亚将那只手镯视为定情信物，却也知它来的并不光彩，她不愿自己戴上，但是这只手镯必须出现在她的视线里。这只贯穿全文的手镯，将每个人的自私凉薄展现的淋漓尽致，也揭开了所谓“奥斯卡The Oscar”，维多利亚和“我”父亲之间的水火不容，还有“我”父亲和科斯坦扎数十年的地下恋情。 埃琳诺·帕克最令人佩服的一点在于，她将一向被忽视的女性友谊，描写地非常细腻。“我”与伊达和安吉拉的友谊，纵然掺杂了父母之间的恩恩怨怨，但是依然非常值得回味。安吉拉会因为“我”对托尼诺的喜爱而嫉妒，甚至抢先与他交往。伊达作为“拥挤”的三人友谊之间常被抛弃的那个，只能用文字记录下自己“被排挤”的点点滴滴。这或许也是女性之于男性而言，非常细腻的一面。