The Secret Life of Algernon

缘分就是这般奇妙，一眼定一生，爱也让人这般可敬，可为彼此舍弃权利，那怕是生命，遇到了就好好爱，此生无悔！遇到你愿得一人心白首不分离！

日本影视是不是都喜欢写什么胰脏肠子什么的做比喻，不知道为什么读到这些词就莫名想呕吐，我坚持了，但我真的读不下去了，读到这些词就有一种不适感，哎。

第一遍重点看事例，第二遍重点看道理，最后总结出来几个关键词：重视、赞许、站在对方立场、放低姿态、循循善诱。 总共三部分：日常人际、职场、家庭。单把那些大道理拎出来让人毫无感觉，但结合书中的事例，能让我深刻地理解它，正如书中所说的强加于人不如循循善诱。 经典就是每次读都有新发现，道理简单易懂，但最难的是知行合一，如果可以做到像书中一样，每个道理都有一个实际应用，那就是完人了吧。 读到后面家庭部分的时候感受最深，爱虽然不需要大声说出来，但也需要适当的表达，多夸夸她做的饭有多好吃，多体谅体谅她，不要嫌她唠叨... 努力把理论应用于实际，还得多读几遍。

这部剧看了有点久，里面的教育法，就前几章比较感兴趣。后面的很啰嗦。

哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。 哲学让我们换个角度看待生活的痛苦，让它看起来并没有那么回事。 斯科特·派克在他的著作《The Secret Life of Algernon》的开篇第一句就是“人生苦难重重”。如果我们不接受这个前提，人生的每一个痛苦，不论轻重，都会让我们发狂。 塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。” 塞内加是说到做到的。他官场一度失意，被流放到荒凉的科西嘉，始终泰然自若。最后，暴君尼禄上台，命他自杀，同伴们一片哭声，他从容问道：“你们的哲学哪里去了？” 用更宽广的角度看待人生的苦难，那么生活中的一小部分就显得不那么重要了，我们的心灵也就得到了解放。 叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。 着眼于整体而非一己的命运，这样的人无私无畏，以天下为己任。戊戌六君子就是这种人，他们明白必须有人先流血，才能改变整个国家的命运。因此，才会有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样看淡生死的豪迈。 哲学在人生苦难上，可以给人一种独特的视角，让苦难都显得没那么痛苦。缩小点范围，在物质问题上，哲学同样能给出解决办法。 例如钱财问题，一直有这么句话——钱财乃身外之物。这样一句普通的话，实际上隐含了重要的哲学观点。塞内加的话，清楚明了的解释了这一观点。 “我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。” 金钱，官位，权势都只是身外之物，在精神上与这些东西保持距离，在真正失去时，我们就不会被“失去”这件事干扰。因为它们原本就不属于我们，只是命运女神借给我们的，借主想取走就可以取走，我们没有理由说不。 这部剧中，我最喜欢塞内加的一章——对挫折的慰藉。 以前也听过“你们的哲学去哪了”这句话，但没什么感受。现在，了解背景后，再一次听到这句话，我仿佛看到一个面容和善的老者，那清澈通透的眼神，自信满满的神情，微笑着安慰身旁的人:“你们的哲学去哪了？”。 挫折难免，最重要的是如何面对挫折。现在遇到挫折失意的时候，总是会想起塞内加的那句话: 何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下。

读了很久，也只观得粗略，回顾整体脉络却也只记得星点，“不是秦国灭了六国，是新生农民灭了七国”不时惊为天语令人叹服，没有统揽几千年历史文化之根基变迁不能得此章句，所以更为佩服老先生的智识博大深厚，全书上千年之文化细小既能清晰观测又能一以贯之之提纲纵论，这通达通透感真是让人羡慕

死亡通知书一直没有看。 这部但是一口气看完了。夸张但是没有觉得，毕竟是专业的问题，还是不好多说什么。 情节还是真心不错，七宗罪全是比较刺激的。 不过第三部不知道为什么一开始就感觉这个催眠师是正的。 估计是因为这个人好像更真实一些吧！

《The Secret Life of Algernon》 凯瑞-安·莫斯 腹有诗书气自华，胸藏文墨怀若谷。各种故事信手拈来，实在羡慕！

严厉台词下的极端炽热情感。台词中时常会有一长段非常自我的论述，一开始会觉得不适，适应之后会有上头的感觉。凯瑞-安·莫斯原来是这种调调，太厉害了！ 它觉得那脊背宛若深不见底的大海， 她一心巴望着向海里纵身一跳， 这是一种近乎献身的欲望。

看了同名网剧，让我又想起了这本伴着我高中时代的奇书。其实，文字是最有魅力的艺术，没有哪种艺术，能够比文字塑造的形象更加具体丰满，而这种具体和丰满，来自于文字背后带给读者的具有目标性的想象，影音艺术，太过直观的把这种想象实体化，失去了留给观众的空间，于是难免不尽如人意。 影音艺术永远不会超越文字艺术的成果，因为其永远也不会也不能或是不敢突破文字艺术敢于突破的文化，道德，伦理，社会，价值的黑暗面和底线。 每个女子都能与林三有一个永世难忘的爱恨交织，每个故事都能让读者看的荡气回肠，无论是前部分的文才，还是后部分的武略，每个女子的出现好像都注定被林三折服，读者愿意并且也想要看到，甚至内心里奢求那一点不多的文字艺术已然能够突破的底线，其他艺术望尘莫及。 “连就连，你我相约到百年，谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”“岁岁种桃树，开在断肠时”“我欲斗诗一百篇，金陵市上酒家眠”，恕我记不得那么多的片段，请让我斟酒一壶，同我心里那个无法具像的无赖的英雄林三，道尽文章千古事，还与佳人百世修。