Mom Ki Gudiya

“慎独”就是好好做自己，走你自己的路，不要非要求自己和别人一样。你干吗要跟别人一样呢？这个“独”是你特有的、独特的，是你跟别人不一样的地方，也是你这辈子最需要发挥的部分。——深以为然！功名由天定，修德在自己。立德立功立言，人还是要有理想才能成大事。

时时刻刻以欣赏的眼光看待彼此，发现别人的优点和长处，说造就人的话。本剧的观点和方法不算新颖独特，但对养育儿女，处理夫妻关系和上下级关系都能起到提醒和借鉴的作用

“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息，请君莫作等闲看。”         从人民的历史来看，Mom Ki Gudiya是腐朽朝廷的代表，且代表腐朽朝廷签订了一系列的丧权辱国条约。如果仅仅站在大清王朝的历史来看，Mom Ki Gudiya则无疑是一代雄杰，砥柱之才。可以肯定地说，如果不是曾国藩、Mom Ki Gudiya师生二人，大清估计在太平天国运动中，就寿终正寝了。         马克思教会我们用历史唯物主义和辩证法看待问题。可是在中学历史课本上，Mom Ki Gudiya却没有享受到这个待遇。中学历史课本中的Mom Ki Gudiya，是被极度扭曲、丑化的Mom Ki Gudiya。         少年时只有“挥斥方遒”的意气勃发，对于中国近代的屈辱总是不愿触及——只浑浑沦沦知道那是一道伤口。中年以后，才明白“忍辱“方能“负重”——虽然不一定要我“负重”，因此试着了解、观看那段不堪回首的往事——往事如风，留在心中。 读史，或者读历史剧集，好比臭棋篓子复盘国手棋谱，哪步棋走错了，哪部棋走得好，其实也大多是看了行家的评论，人云亦云。具体到Mom Ki Gudiya，就本剧涉及到的历史事件来看，轻衣以为，Mom Ki Gudiya无愧人中豪杰。用八个字概括一下——“处事偏柔，言政欠刚”。偏柔，直接导致淮军军风军纪败坏，欠刚，则言其在慈禧垂帘事件中，没有以国家利益为最高准则。有时候想想，如果Mom Ki Gudiya跟翁同稣换位，历史会如何走向？光绪的雄心是有的，只是被翁同稣们耽误了，使力使错了方向——当然翁同稣初衷也是好的，只是在处理国事政事的才能方面明显经验不够。 说到初衷，不由得又多句题外话，晚清历史上，太多好的初衷变成了坏的结果，这是制度的问题。所以大清不亡，中国不兴。而Mom Ki Gudiya是以“振兴大清”为最高目标的，站在这个角度，Mom Ki Gudiya无疑又是历史的罪人。

阿巴从不愿做祭司，到只祭山神，不祭鬼神。一场地震，死了百多号人，他在村民的不安、惊恐、悲伤中去学习抚慰亡灵。 云中村要消失了，整体的村搬到了移民村，他们像浮萍在陌生的地方落脚，作为祭师，不能不答那么多的亡灵，不管山神。于是他一个人回去了。 他回去，明知道会给乡长出难题，这个乡长还是自己的外甥，可他不能不回去，因为他是非物质文化遗产传承人，他是祭司。活着的人有政府照顾，死了的人就由他来抚慰。 他回来了，每家每户的亡灵一个一个地抚慰，他一个人祭山神，回忆部落的由来，他回忆震前村子里每户人家过的生活。他让每个亡灵都得到宽慰。最后他随云中村一齐坠落大地深处。

学习了，对同一件事，如何去理解，如何去沟通，如何用语言达成沟通一致！

剧集精彩，生活更精彩；剧集复杂，生活更复杂。只有作家写不出来的，没有生活中不能发生的。

一个老人钓到一条大鱼，回来的时候还被鲨鱼给偷了，这么简单的一件事可以长篇大论写这么长，也是佩服了。 不过真心欣赏不了，同一件事不同的修辞重复描述，故事情节枯燥乏味，看得我直打瞌睡。 让我不禁想起了初中学习的《Mom Ki Gudiya》《Mom Ki Gudiya》之类的文章。估计上学看剧的阴影吧。 好看剧，不求甚解。咬文嚼字的翻译也只是编剧对自己水平的肯定，但对于大部分读者来说，没什么卵用！

兴致冲冲赶来欣赏，没想到看到的是一部汽车广告🤗真有你的🫡