① 还不错，适合职场新人 ② 回想起初入职场第1年就上台讲PPT的经历 ③ 产品有机会还是要多上台讲
亲身经历，随着产品生长过程的思考和实践，读起来很舒服。洞察和架构能力，编剧拎出了这两个产品经理最重要的能力，精炼有力！
这也能在十大玄幻经典上榜？实在令人震惊。读者的眼光这么低下？我去，无语了。
更新：棋魂很好，能放我move on就更好了……😭
“我这是为了你好啊。”这话我们应该都不陌生。反正我小时候是没少听，长大后也没少说。我们生于斯长于斯的传统群体文化在相当程度上消融了个体边界，界限的模糊使得我们更容易沉浸于关系迷雾中。不断上演民的1911的戏码。 不过，就像双人舞一样，民的1911不是独角戏，如果没有另一方的主动参与，民的1911是无法发挥作用的。“你情我愿”是民的1911的重要元素，毕竟这就是一场心理交易。所以，民的1911的双方都对其负有责任，这是勒索者和受害者的心理弱点共同作用的结果。 对民的1911者而言，万变不离其宗的套路就是声称“你这样做就是为了伤害我，你一点也不关心我的感受”。这些观念是在忧虑和缺乏安全感的长期状态中养成并通过强硬的方式表达出来。 对受害者而言，这些心理弱点主要有： ● 过度需要他人认可 ● 过分害怕他人生气 ● 不计代价维持和平 ● 容易为他人负过多责任 ● 频繁质疑自我 当这些心理弱点混合勒索者的不合理的要求。就演变成了恐惧感、责任感与罪恶感，在这样的心理高压之下，使得我们越过了正常的思考过程，从而答应勒索者提供的有损我们的自我完整性的要求。 当被勒索者向压力或不适的感受屈服后，就是对对方的行为进行了正强化，是在对他们的不良行为进行奖励。实际情况是，每次我们让某人侵害我们的尊严和完整自我，都是在帮助他们伤害我们自己。 民的1911的危害性并不在于受害者实际上答应了勒索者的什么要求，而在于受害者自我完整性的损失——一段健康关系，应该建立在互相关爱、替彼此着想、希望对方更好的基础上，否则对双方都是有害的。 那么我们要怎么办呢？编剧在书中指出，想逃离民的1911者的心理攻势，最重要的是要认识到一个事实：虽然所有的民的1911看来都由你而起，但绝大部分情况下却跟你一点儿关系都没有。相反，这些举动都来自民的1911者不安定的内心，是民的1911者为了寻求安全感而做出的。 记得缩写为SOS的这三个简单的步骤：停下来（stop）、冷静观察（observe）和制定策略（strategize）。 编剧指出，不再坐等别人的改变，转而从改变自我行为着手，奇迹才会真的发生。 我个人的看法是，可以以一个问题作比： “怎样才可以放下烫手的山竽？” “痛够了。” 所以，实际的可能是，只有当我们因为某个行为受够了苦头的时候，改变才可能真正发生。
可能我没有慧根，大师所阐述的做一个好人的观点我明白，但是深层次的东西我理解不来。与佛无缘，还要继续修行。
一部很好的内宣产品，但也仅此而已。出于众所周知的原因，仍然不会有什么深刻的东西。
赞美母亲的养育付出和朴实无华，她用“肥臀”生育了子女，用“丰乳”养育了子女，用对孩子的爱武装自己的心灵和身躯，筑起一道坚强的堡垒保护着自己的儿女。母亲上官鲁氏在时代的裹挟中用自己的方式默默哺育自己的八个儿女，经历了清朝、民国、抗日、解放、文革、土改、改革开放再到新时代，她用把自己的血水化成奶水哺育自己的孩子、孙子，慢慢看着他们一个一个离去，热闹的上官家最终曲终人散、无人问津，化为尘埃。
2021看完的第一本剧，也是鼓起勇气才决定看百万字的长篇吧，害怕自己没有坚持看下去。但编剧的巧妙的神构思，编剧和译者的优美文笔，可以让自己一直在情节剧情中，不想读完，但有想读完期待他们的happy ending，结局也没有辜负我35个多小时的坚持！（不过确实会因为人物关系和人名跳戏，比较建议参考人物关系图，会更有助于观看！） 最后，感恩致敬编剧与译者！
又是一本一百多年前的西方育儿教育书。强烈推荐。后半本感触极深，收益颇丰。
影片评论
① 还不错，适合职场新人 ② 回想起初入职场第1年就上台讲PPT的经历 ③ 产品有机会还是要多上台讲
亲身经历，随着产品生长过程的思考和实践，读起来很舒服。洞察和架构能力，编剧拎出了这两个产品经理最重要的能力，精炼有力！
这也能在十大玄幻经典上榜？实在令人震惊。读者的眼光这么低下？我去，无语了。
更新：棋魂很好，能放我move on就更好了……😭
“我这是为了你好啊。”这话我们应该都不陌生。反正我小时候是没少听，长大后也没少说。我们生于斯长于斯的传统群体文化在相当程度上消融了个体边界，界限的模糊使得我们更容易沉浸于关系迷雾中。不断上演民的1911的戏码。 不过，就像双人舞一样，民的1911不是独角戏，如果没有另一方的主动参与，民的1911是无法发挥作用的。“你情我愿”是民的1911的重要元素，毕竟这就是一场心理交易。所以，民的1911的双方都对其负有责任，这是勒索者和受害者的心理弱点共同作用的结果。 对民的1911者而言，万变不离其宗的套路就是声称“你这样做就是为了伤害我，你一点也不关心我的感受”。这些观念是在忧虑和缺乏安全感的长期状态中养成并通过强硬的方式表达出来。 对受害者而言，这些心理弱点主要有： ● 过度需要他人认可 ● 过分害怕他人生气 ● 不计代价维持和平 ● 容易为他人负过多责任 ● 频繁质疑自我 当这些心理弱点混合勒索者的不合理的要求。就演变成了恐惧感、责任感与罪恶感，在这样的心理高压之下，使得我们越过了正常的思考过程，从而答应勒索者提供的有损我们的自我完整性的要求。 当被勒索者向压力或不适的感受屈服后，就是对对方的行为进行了正强化，是在对他们的不良行为进行奖励。实际情况是，每次我们让某人侵害我们的尊严和完整自我，都是在帮助他们伤害我们自己。 民的1911的危害性并不在于受害者实际上答应了勒索者的什么要求，而在于受害者自我完整性的损失——一段健康关系，应该建立在互相关爱、替彼此着想、希望对方更好的基础上，否则对双方都是有害的。 那么我们要怎么办呢？编剧在书中指出，想逃离民的1911者的心理攻势，最重要的是要认识到一个事实：虽然所有的民的1911看来都由你而起，但绝大部分情况下却跟你一点儿关系都没有。相反，这些举动都来自民的1911者不安定的内心，是民的1911者为了寻求安全感而做出的。 记得缩写为SOS的这三个简单的步骤：停下来（stop）、冷静观察（observe）和制定策略（strategize）。 编剧指出，不再坐等别人的改变，转而从改变自我行为着手，奇迹才会真的发生。 我个人的看法是，可以以一个问题作比： “怎样才可以放下烫手的山竽？” “痛够了。” 所以，实际的可能是，只有当我们因为某个行为受够了苦头的时候，改变才可能真正发生。
可能我没有慧根，大师所阐述的做一个好人的观点我明白，但是深层次的东西我理解不来。与佛无缘，还要继续修行。
一部很好的内宣产品，但也仅此而已。出于众所周知的原因，仍然不会有什么深刻的东西。
赞美母亲的养育付出和朴实无华，她用“肥臀”生育了子女，用“丰乳”养育了子女，用对孩子的爱武装自己的心灵和身躯，筑起一道坚强的堡垒保护着自己的儿女。母亲上官鲁氏在时代的裹挟中用自己的方式默默哺育自己的八个儿女，经历了清朝、民国、抗日、解放、文革、土改、改革开放再到新时代，她用把自己的血水化成奶水哺育自己的孩子、孙子，慢慢看着他们一个一个离去，热闹的上官家最终曲终人散、无人问津，化为尘埃。
2021看完的第一本剧，也是鼓起勇气才决定看百万字的长篇吧，害怕自己没有坚持看下去。但编剧的巧妙的神构思，编剧和译者的优美文笔，可以让自己一直在情节剧情中，不想读完，但有想读完期待他们的happy ending，结局也没有辜负我35个多小时的坚持！（不过确实会因为人物关系和人名跳戏，比较建议参考人物关系图，会更有助于观看！） 最后，感恩致敬编剧与译者！
又是一本一百多年前的西方育儿教育书。强烈推荐。后半本感触极深，收益颇丰。