Sept jours de la vie du Père Noël

看完了，还是可以的  只不过一直想看女主强势报复，可是没有  总是谁谁劝劝就好了 没有大快人心 这段感情一直是利用和被利用虽然有爱但是用说不出来有什么不对

我靠！爆粗口了不好意思。这部剧太绝了。我觉得编剧对人物心理的细致观察达到了登峰造极的境界，把恋爱中的人的心里状态描述得淋漓尽致。虽说是本剧集，里面却有很多人物内心自白和对爱情的思考，把哲学融入了爱情。2020读完的第一本剧，非常值得推荐。一点不亚于罗曼罗兰的《Sept jours de la vie du Père Noël》。等考完试准备接下来读读编剧的《Sept jours de la vie du Père Noël》了。 2020加油呀！

其实故事很简单，读完了不会很有感觉，如果缺少了译彩蛋，这部剧会少很多分量。

首两案边打瞌睡边看的 凶手靠第六感 居然猜对了？！ 最近无法解释我的第六感 可以改行了

没看过动画。最初翻开本剧，是因为《Sept jours de la vie du Père Noël》。想着应该也是一本清新，纯净的书。本剧也没让我失望，对于最近负能量爆棚的我而言，可以暂时压下我的负能量。 书中的语言有些真的很美，很干净。但是，唯一的不足（个人的观点）就是觉得有时候好像排版有点乱，有些就没看的很明白。 总之。这部剧还是可以推荐的。 回头翻出动漫看看，听人说动漫比剧集好。其实也不是，每个都是有自己的特点。

剧集篇幅巨大，分为两部分，以 1691章‘封神之战’为节点，盘古世界的故事大结局，本源世界的故事拉开帷幕，剧集还在更新中。盘古世界也就是我们所生活的世界，确切的说，应该是中国，而非世界，以主人公李初一处理的各种案件为主线，涉及了大量的灵异事件以及神话故事，蕴含了道、佛思想，涵盖了丰富的历史、地理、人文以及自然方面的知识，这部分的故事非常精彩，也很有寓意，个人认为属于整部剧集的精髓，而本源世界，与盘古世界的关系，类似于中国与外国或者外星的关系，相对来讲比较浮夸，甚至是天马行空，虽然还在更新中，但对于这部分，目前并没有太大的兴趣。下面对第一部分做一个简单的总结。 编剧表述了以人为本的大道，但大道的基石是世间万物，而非某一物种，唯我独尊的理念是行不通的，书中除了人类以外，还对鬼、神、龙、凤、妖、鲛人、灵虫等非人类做了详尽的构想和描述，他们都有着各自的优势和骄傲，而人类并没有凌驾于其他种族之上。在人类的修士当中，也是分了道术、佛法、相术、符箓术、蛊术、魔修、鬼修、仙宗、机关术、尸等各种法门，而每一种术法也是各有所长，修每一种术法的修士，也是善恶兼并，所以善恶由人不由术。用编剧的一句话：道是心，是一种形态，而不是某种形式。本剧是以质朴的文字做表述，辞藻没有文绉绉、华丽丽，但并不影响他的精彩程度，也不影响编剧思想的深度和知识面的维度，最感人的文字往往都是朴实的，不过有一点不可否认，错字、漏字的地方很多，虽然不影响理解，但是会影响观看的流畅度。 李初一名字的由来及寓意，最直接的来源是他生于大年初一；最直接的寓意是不忘初心，始终如一；从编剧对人物的设定上来讲，大年初一，为一年之首；更深层的含义则是，混沌之初，盘古开天地，鸿钧化大道，道生一，一生二，二生三，三生万物。而这个设定也在第一部分大结局的时候得到了印证。 李初一的成长历程，不是无限利用主角光环简单的打怪升级，而是以他为中心，构建了一个团队，这个团队当中的每一个角色都非常的饱满，分别用来体现亲情、爱情、友情，以及几者之间的关系，而每个案件的主角及处理过程，又体现了编剧的三观及为人处世之道，非常的正。 李初一的身世背景，幼年时父母因调查案件而亡，由爷爷一手带大，爷爷是世上最厉害的相师，十段神相，实力仅次于通天相师姜子牙。父亲虽然英年早逝，但天资卓越，是被誉为最可能成为，继姜子牙之后的第一个通天相师。母亲是天道统治者人王的后裔，拥有最高贵的血统和最强大的家族势力。而李初一本身，是鸿钧亲手制造的一个天道漏洞，奉天道之命拯救以人为本的大道。 李初一的团队架构，生死挚友王俊辉、徐炫，老婆徐若卉，师傅青衣鬼王，助手五鬼魑魅魍魉魈。王俊辉是带初一入灵异界的人，其师傅受过初一爷爷的恩惠，受师傅所托，要报恩于初一，天资卓越，重情重义，但中途受到第二个师傅青衣道人及青衣一门的影响，对大道的维护方式，过于刻板，墨守成规，之后被人利用，杀了初一的爷爷。徐炫是王俊辉的朋友，经王俊辉结识了初一，万年不遇的符箓师奇才，与初一有着相同的处事观念，在王俊辉杀了初一的爷爷后，选择与初一一起，站到了王俊辉的对立面。但最终他们还是以铁三角的关系成为了大道的掌控者。

二刷了，还会来三刷的。喜欢左道集团里的每一个人物，会想念他们！

这剧情有一点太浮夸了。看了我都想去人民大会堂逛一圈。或者尝试一下在火车站写上我要申冤，看会不会有人帮我把我送回家。

此剧提出了一对概念：＂巨寄生＂与＂微寄生＂，认为这两者之间相互的牵制与平衡，在极大程度上影响了人类的历史走向。 所谓巨型寄生关系，应是传统上历史学家常用的叙述，例如人类的战争、掠夺、迁徙，是一个帝国扩张、维持或灭亡的主要因素，再比如农民对军队、官僚机器和上层阶级的供养，也属于这种关系，简而言之，就是一些人依赖另一些人的关系。 研究疫病史的编剧认为塑造历史的无形之手绝不止这些，他引入了＂微寄生＂概念，这是一种不可见的寄生关系，即病原体与宿主的关系。他认为，疾病的重要性虽然早为历史学家所承认，但传染病在引发整个恶性循环中的意义还是被系统性低估了。此剧因而着力于强调微寄生在文明进程中的巨大作用，比如对帝国盛衰、人口消长、思维取向、生活方式，进而对宗教、影视与艺术的影响。他认为，流行病传染模式的变化仍然是人类生态史中的重要里程碑。 编剧虽然也承认，对长期困扰人类文明的疫病所实施的有效控制，的确可以在很大程度上影响结果，例如使某些时期的人口前所未有的增长，但悲观的历史学家从本质上来讲，都是人难胜天党，因而在编剧的论点里，检疫制度和公共卫生措施所起的作用，自然就显得不那么具有决定性，因为人与疾病共存方式的不经意变化，是各种极为复杂的因素相互作用而来的，是无法简单控制及预测的，这在鼠疫的消长那一节中有很详尽的论述。我们只是在事件过去很长时间之后，才可以像全知者那样回溯前情，总结因果。 编剧还提出了＂生态龛＂的概念，我理解为在大的生态系统中＂一个萝卜一个坑＂的动态平衡，每当一个生态龛空出，便立刻会有新的填补。人类所处的生态龛自始至终是作为微寄生关系与巨寄生关系的中介。技术和知识，尽管深刻改变了人类的大部分疫病经历，但就本质上看，仍然没有也从来不会，把人类从其中解脱出来。在书的结尾部分又强调了这点： 技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。 此剧完成于上世纪七十年代，在当下专、细、小的学术研究趋势下，是不可能（也不敢）再有这种宏观历史叙事的。这是那类颇具启发性的剧集，丰富的洞见与偏差也同时存在。这样动辄上千年的全球史，如果认为可以拿来作为某时某地十分具体的抗疫指南，是十分不可思议的。另外，此剧的产生也和当时的大环境有关。六、七十年代，西方社会面对现代文明对自然的干预与破坏，出现了怀疑与反思的潮流，就如《Sept jours de la vie du Père Noël》一样，此剧对Sept jours de la vie du Père Noël类关系的思考，也映射出了大环境的色调。 此版翻译一般，长句太多，不好读，语言的明白晓畅也是很有问题，但译序却是写得很好的。