大象Слон

从众心理真的很可怕，一群乌合之众的力量是难以估计的，同意编剧的观点，身在其中时，个体的智力、力量都由不得自己。

书中很多方法值得借鉴、尝试。 我们应该勇于挑战自己的短处，不断的努力

这是“我和鼠”青春三部曲最后一部。“我”在右翼分子的威胁下去找一只背部带星状斑纹的羊，这只羊具有操纵整个日本财政和政治的能力。“我”在好友鼠寄来的一张照片的指引和女友的帮助下来到北海道，最终在某座山上的牧场找到鼠。羊已经进入鼠的体内，为了将羊扼杀在体内鼠选择自杀。此时“我”见到的鼠已经死去。为了完全毁灭恶，毁灭追逐着恶的西装助手，鼠在牧场引发了爆炸。事情大结局，“我”回到家乡，在沙滩上哭了两个小时。 寻羊，实质上是寻找恶的根源。鼠为了完整而又真实的自我选择与恶同归于尽，而“我”也在和外界的搏斗中不断地确认自我的存在，最终“我”认识到尽管这个世界平庸且百无聊赖，但毕竟是“我”生活的世界。

“人毕生之中，无时不在变化，由出生婴孩长为少年，又从少年步入老年，这是自然规律，而我们和自然规律有什么不同，自然影响着我们的内外。”看完了剧集版的《大象Слон》，也领略了印度电视剧《大象Слон》，两个版本出入还是有一些，但这都不重要，重要的是对身心的影响以及自己的收获！一切都在改变，佛陀也说凡事都要自己去验证，无论是多么经典，只了解其意，没有去深入，也只是纸上谈兵；在好的总结与经验，没有去验证去实施，也是无用。佛陀对于悟道，已经分享了很多了，接下来的修行之路只能靠自己，择适合自己的道路，去打破属于自己的无明！

从贵族时代转型为民主时代的进程中，也是精英时代到平民时代的过渡，同样都是要付出代价的，但这是真正的民主么……

前前后后大概花了两三个月才终于读完（佐以Vladimir Karabanov老师的西哲课食用，风味更佳）。总体来说并不是那么好读，也许是哲学理论本身的冗杂和晦涩，即使是有意识简化，依然是长难句连篇——特别突出的大概就是德国古典哲学，无论是从精神高度还是攀越难度上来说，都是实实在在的一座高峰。 但依然有许多猝然击中的瞬间，康德与黑格尔固然难懂，但一遍遍回溯反刍的过程中，随着理解深入，总有一些接近于潸然泪下的时刻。我们不能否认哲学是最高理性，但却总能在哲学家们层出不穷的观点里看到很多影视和浪漫主义的影子，对于文明和最高精神的仰望与追随，以及在认识到人类有限性的同时，始终不问结果地向着未来与无尽的远方奔去。 最喜欢的几处包括： 1）康德对实践理性的注解，我们在道德中冲破自我的有限性——始终追随通达自由境界的最高理想。这是我们安身立命的根本，也让我们的存在指向永恒。 2）黑格尔将人类精神的认识活动归结为精神远赴他乡寻求绝对知识的漫长苦旅，但同时也是与宇宙一体化的绝对精神的回归，“出走亦是归来”。这同样也是一场不会因为任何人中途离席或醉倒而终结的酒宴，让我们都在这场豪饮中一醉方休。 3）休谟的温和的怀疑主义——一旦与我们的情感和感觉的实在物象相接触，一旦与我们天性中的有力原则对立，就会消云散，因为生活和实践乃是医治彻底的怀疑主义的良药。 总觉得哲学家都是积极的厌世者，读哲学无法给我们任何明确具体的指导或是解答，却可以让我们好好思考生活的意义为何，由此更好地面对明天和未来。