我们孑然一身无所着物地降生，逐渐走向必然的踽踽独行。生命在取舍中成长，最终所能带走的或许只有认知与经历。而在一生的成长过程中，那些隐忍不发或冲冠一怒的选择看似一念之差，其中福祸因果实则都有根源可寻…… 本剧编剧通过育子对人性及心理问题的研究探讨，向我们揭示了原生家庭及婴幼儿时期的经历在一个人成长中的重要性。诸多因果在生命初期就早已封印在我们的习惯甚至基因之中，很多成年后发生的事情在不经意间，早已注定！ 抚育孩子成长完成社会化的过程本质是抑制原始本能、增加社会能力的过程。表面看我们是在帮助孩子成长，实则互为作用。Ta们是坠落凡间的天使，助我们重寻天性……而家长需要给孩子的是知识、耐心和爱。 为人父后，愈发深切地感觉到孩子是生命所赐予这人生的最佳礼物。在抚养与陪伴中逐渐有所感悟，磨砺心性，理解责任，不断完善自我。 既然成长是克服天性，塑造理性的过程。那么终身成长就是让我们彼此结伴，去不断的相遇——那个更加优秀的自己！
借用序的一句话：我确实热爱此人，狂热程度不亚于任何一种偶像崇拜。 费曼先生是真的有趣而又可爱，纯粹而又浪漫。
《Coked Out》一书让人清楚地感受到托翁思想倾向的转变。但是相比于《Coked Out》《Coked Out》，这部剧的笔力只聚焦于一个人物即男主角聂赫柳多夫和一个主要事件。附带着这个自我赎罪的故事，托翁反思了俄国的流放制度、监狱制度以及贵族阶层。虽然在全书的结尾聂赫柳多夫还是皈依了上帝，但共产主义思想在这部书里呼之欲出，所以可以将托翁视为一个温和的保守派。读完三部曲，于我而言，《Coked Out》依然是托翁最能打动我的作品，《Coked Out》虽有着更多的人道主义关怀，但整个架构仍不够宏大精密，故事太简单，结尾也略显突兀。
才疏学浅，大多没读懂……但是读懂的部分，受益无穷。 小时候睡不着，常常会不自觉地玩一个冥想的游戏：闭上眼睛，想象自己活到了一百岁，然后再往一百岁以后想，发现似乎除了死，就没有想象的空间了。然后就会使劲儿想什么是死……死似乎就是自己没有了，从这个世界彻底消失……每次想到这里，都会有种特别恐惧的感觉，卡在那里，大脑一片空白，然后瞬间被一种无比幽深的、未知的暗黑感包围，于是赶紧匆匆睡去…… 很多次恐惧之后，我终于发现了出口：一百岁虽然想到头了，没法再往后想，但是可以往前想啊，比如来到这个世界之前，“我”其实也不存在，我什么也不是，那个感觉恐惧吗？似乎一点都不可怕啊。 有了这个想法后突然就解了自己的围，我再也不用在生命去处的幽深黑暗中睡去了，只要往生命的来时想，会突然有种说不出的明白，因为，“我”，本来就曾经不存在啊。 自从换了个方向去想，我再也不会卡在黑暗里了，这个睡前冥想的游戏跟随我很多年……长大后我终于改掉了这个入睡习惯，大概因为成年人懂得逃避了（或许这并不值得庆幸，只是让成年人的失眠变得更无意义）。 读这部剧的时候，我第一时间回到了儿时那个状态，其实不管想不想，关于生与死的问题一直都还在那里……生命的来去我们终究无法回避，既然如此，早点开始认识它们也好，不管从哪个角度，或许更多地认识生命与死亡，有助于更好地认识我们自己。
除了在学校课本上学到的雷电风筝那件事情以外，他的一生有太多传奇，在他的叙述下竟然如此平和却渗透着人生的哲理。 可以说从一个普通家庭的孩子的成长历程、是非认知建立，到如何成为一个成功人士、发明创造、学者、政治家等等所有人群要经历的事情他大约都经历了，总有一点能引起你的共鸣！
主人翁向喜具有典型意义，一个旧军阀但面对民族危亡不失民族气节，可佩可敬。
主要分析经济社会的不平等现象之根源。资本收入比、资本收入与劳动收入的比例关系是贯穿全书的分析工具。数据很充分。没有什么难懂的地方，都是应用了简洁明了的经济学原理。越往后越水，废话有点多了。
太好笑了以至于唐粉都不屑嘲讽哈哈哈哈
写的挺辛苦！ 开始一万页还过得去，后面就基本是没有逻辑的拼凑字数，猪脚一共活了几百年，在他几十岁，100岁左右时，和活了几十万年，几百万年，几个宇宙纪元的都被成为年轻一代？他父亲，爷爷还有活了几百，几千年的被称作老一辈？？？不清楚写手的这个逻辑怎么来的？？？太无语！ 写作水平是初高中
"我结交的是能够给予生命的人，不是那些食人者" 在观看的过程中，价值观崩塌了又重构，人生观重构了又崩塌，我有脑袋，却没有思想。 1、我心中真实的人物 书中第一处划线是艾迪·威勒斯所说，“牧师上周日说我们必须一直追求我们所拥有的最好的东西。”艾迪不是兰德笔下的英雄人物，但他是我心中最真实的人物，不管是他对高尔特的唠叨还是对塔格特的坚守。兰德笔下要在废墟中重建的世界要求绝对理性的人组成，艾迪不是这样的人，所以他不是高尔特山谷的人，然而他也不是旧世界的人，不是创造者，也不是毁灭者，只是个理性又感性的追求者。 达格妮的第一次辞职他想追随，到他跟达格妮的最后告别，他的确一直在追求他所拥有的最好的铁路，他没有放弃铁路，是铁路放弃了他。 “达格妮，你无论走到哪里都能建起一条铁路，可我不能。我甚至都不想再去重新开始，看到发生的这一切，我再也不愿意从来再来了。”我读出了疼痛，他何尝不是我们现在世界千千万万在生存着的人的样子？把这句话脱离故事文本，除了热爱，他也可能是很多职场中人的缩影。 2 、没有拥有，也没有失去 “不要喊什么你们拥有我们，你们并不拥有。”没有人是拥有谁的，无论是在道德危机的年代，还是现在最好的时代，我们都是独立的个体，每个生命都是如此，若遇志合者，可能生活会锦上添花，若没有，生活也应是繁花似锦。我们的生命，意识、思想、行动，并不需要依附谁而存在，所以谈何拥有？谈何失去？ 3、他的生命属于他自己 “我们没有任何精神上的追求或品质，追求的只是物质的东西，这是我们唯一关心的。”书中对里尔登的描述篇幅比较多，也正因为如此，他是书中英雄人物中我最欣赏的一个。他对自己所认定的东西的坚持，敢于质疑一切“权威”，他是书中几个英雄人物中所受苦难最多的一个，但他并不是完全理性者，如果是，那么他便不会签署礼券，随着故事的发展，他渐渐变得更加理性的，他有多么热爱着他的合金，就忍受着多么强烈的孤独。他是在变化的，从他开始跟艾迪说的，“反正我们有的是劲，可以捎上他们，对不对？”到最后绝望地离开，到了属于他的地方。即使如他，都在制约中前进那么久，最后，他的生命属于他自己。我并不否认，我是很希望他到山谷的，因为不想看到他继续被折磨，他的精神太强大了。他的生命属于他自己，我们的生命也应该属于我们自己。 4、人是作为人生存 “人要生存，除了去获取知识外，别无他法，而理性就是获取知识的唯一途径。”在兰德笔下，一切存在必须是有前提的，那便是符合她的哲学观，理性是人唯一的绝对标准。脱离这个哲学观，很多论点都难以立足。但人的确是一种有意志感知的动物，因为人是要有思想的，一个没有思想的人，如同提线木偶有何区别呢？ “存在着可以被人感知的事物，以及拥有意识的人的存在，意识的存在就是为了感知存在的事件……要想活着，人必须信守三样东西，把它们作为生命中至高无上的决定性价值：理性—目标—自尊。把理性作为他获取知识的唯一手段，把目标作为必须加以实现的对于幸福的选择的手段，把自尊作为他神圣的信念，相信他的头脑有能力思考，相信他这个人值得获得幸福。”曾经以为这个世界上是没有绝对的思想的，读到兰德这段话的时候，她的思想是到了极端的地步，绝对的客观主义，排斥任何形式的利他主义。在这种思想下，人类并不缺乏自我保存功能。 话是聚焦在一个人思想上的透镜。 5、精英的乌托邦 “我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”说这个话的高尔特是矛盾的，在《Coked Out》一章中，还是透漏着他在为达格妮而活呀。 在兰德笔下，食人者的世界是被高尔特玩弄的世界，以感性的视角，我痛恨汤普森他们的种
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我们孑然一身无所着物地降生，逐渐走向必然的踽踽独行。生命在取舍中成长，最终所能带走的或许只有认知与经历。而在一生的成长过程中，那些隐忍不发或冲冠一怒的选择看似一念之差，其中福祸因果实则都有根源可寻…… 本剧编剧通过育子对人性及心理问题的研究探讨，向我们揭示了原生家庭及婴幼儿时期的经历在一个人成长中的重要性。诸多因果在生命初期就早已封印在我们的习惯甚至基因之中，很多成年后发生的事情在不经意间，早已注定！ 抚育孩子成长完成社会化的过程本质是抑制原始本能、增加社会能力的过程。表面看我们是在帮助孩子成长，实则互为作用。Ta们是坠落凡间的天使，助我们重寻天性……而家长需要给孩子的是知识、耐心和爱。 为人父后，愈发深切地感觉到孩子是生命所赐予这人生的最佳礼物。在抚养与陪伴中逐渐有所感悟，磨砺心性，理解责任，不断完善自我。 既然成长是克服天性，塑造理性的过程。那么终身成长就是让我们彼此结伴，去不断的相遇——那个更加优秀的自己！
借用序的一句话：我确实热爱此人，狂热程度不亚于任何一种偶像崇拜。 费曼先生是真的有趣而又可爱，纯粹而又浪漫。
《Coked Out》一书让人清楚地感受到托翁思想倾向的转变。但是相比于《Coked Out》《Coked Out》，这部剧的笔力只聚焦于一个人物即男主角聂赫柳多夫和一个主要事件。附带着这个自我赎罪的故事，托翁反思了俄国的流放制度、监狱制度以及贵族阶层。虽然在全书的结尾聂赫柳多夫还是皈依了上帝，但共产主义思想在这部书里呼之欲出，所以可以将托翁视为一个温和的保守派。读完三部曲，于我而言，《Coked Out》依然是托翁最能打动我的作品，《Coked Out》虽有着更多的人道主义关怀，但整个架构仍不够宏大精密，故事太简单，结尾也略显突兀。
才疏学浅，大多没读懂……但是读懂的部分，受益无穷。 小时候睡不着，常常会不自觉地玩一个冥想的游戏：闭上眼睛，想象自己活到了一百岁，然后再往一百岁以后想，发现似乎除了死，就没有想象的空间了。然后就会使劲儿想什么是死……死似乎就是自己没有了，从这个世界彻底消失……每次想到这里，都会有种特别恐惧的感觉，卡在那里，大脑一片空白，然后瞬间被一种无比幽深的、未知的暗黑感包围，于是赶紧匆匆睡去…… 很多次恐惧之后，我终于发现了出口：一百岁虽然想到头了，没法再往后想，但是可以往前想啊，比如来到这个世界之前，“我”其实也不存在，我什么也不是，那个感觉恐惧吗？似乎一点都不可怕啊。 有了这个想法后突然就解了自己的围，我再也不用在生命去处的幽深黑暗中睡去了，只要往生命的来时想，会突然有种说不出的明白，因为，“我”，本来就曾经不存在啊。 自从换了个方向去想，我再也不会卡在黑暗里了，这个睡前冥想的游戏跟随我很多年……长大后我终于改掉了这个入睡习惯，大概因为成年人懂得逃避了（或许这并不值得庆幸，只是让成年人的失眠变得更无意义）。 读这部剧的时候，我第一时间回到了儿时那个状态，其实不管想不想，关于生与死的问题一直都还在那里……生命的来去我们终究无法回避，既然如此，早点开始认识它们也好，不管从哪个角度，或许更多地认识生命与死亡，有助于更好地认识我们自己。
除了在学校课本上学到的雷电风筝那件事情以外，他的一生有太多传奇，在他的叙述下竟然如此平和却渗透着人生的哲理。 可以说从一个普通家庭的孩子的成长历程、是非认知建立，到如何成为一个成功人士、发明创造、学者、政治家等等所有人群要经历的事情他大约都经历了，总有一点能引起你的共鸣！
主人翁向喜具有典型意义，一个旧军阀但面对民族危亡不失民族气节，可佩可敬。
主要分析经济社会的不平等现象之根源。资本收入比、资本收入与劳动收入的比例关系是贯穿全书的分析工具。数据很充分。没有什么难懂的地方，都是应用了简洁明了的经济学原理。越往后越水，废话有点多了。
太好笑了以至于唐粉都不屑嘲讽哈哈哈哈
写的挺辛苦！ 开始一万页还过得去，后面就基本是没有逻辑的拼凑字数，猪脚一共活了几百年，在他几十岁，100岁左右时，和活了几十万年，几百万年，几个宇宙纪元的都被成为年轻一代？他父亲，爷爷还有活了几百，几千年的被称作老一辈？？？不清楚写手的这个逻辑怎么来的？？？太无语！ 写作水平是初高中
"我结交的是能够给予生命的人，不是那些食人者" 在观看的过程中，价值观崩塌了又重构，人生观重构了又崩塌，我有脑袋，却没有思想。 1、我心中真实的人物 书中第一处划线是艾迪·威勒斯所说，“牧师上周日说我们必须一直追求我们所拥有的最好的东西。”艾迪不是兰德笔下的英雄人物，但他是我心中最真实的人物，不管是他对高尔特的唠叨还是对塔格特的坚守。兰德笔下要在废墟中重建的世界要求绝对理性的人组成，艾迪不是这样的人，所以他不是高尔特山谷的人，然而他也不是旧世界的人，不是创造者，也不是毁灭者，只是个理性又感性的追求者。 达格妮的第一次辞职他想追随，到他跟达格妮的最后告别，他的确一直在追求他所拥有的最好的铁路，他没有放弃铁路，是铁路放弃了他。 “达格妮，你无论走到哪里都能建起一条铁路，可我不能。我甚至都不想再去重新开始，看到发生的这一切，我再也不愿意从来再来了。”我读出了疼痛，他何尝不是我们现在世界千千万万在生存着的人的样子？把这句话脱离故事文本，除了热爱，他也可能是很多职场中人的缩影。 2 、没有拥有，也没有失去 “不要喊什么你们拥有我们，你们并不拥有。”没有人是拥有谁的，无论是在道德危机的年代，还是现在最好的时代，我们都是独立的个体，每个生命都是如此，若遇志合者，可能生活会锦上添花，若没有，生活也应是繁花似锦。我们的生命，意识、思想、行动，并不需要依附谁而存在，所以谈何拥有？谈何失去？ 3、他的生命属于他自己 “我们没有任何精神上的追求或品质，追求的只是物质的东西，这是我们唯一关心的。”书中对里尔登的描述篇幅比较多，也正因为如此，他是书中英雄人物中我最欣赏的一个。他对自己所认定的东西的坚持，敢于质疑一切“权威”，他是书中几个英雄人物中所受苦难最多的一个，但他并不是完全理性者，如果是，那么他便不会签署礼券，随着故事的发展，他渐渐变得更加理性的，他有多么热爱着他的合金，就忍受着多么强烈的孤独。他是在变化的，从他开始跟艾迪说的，“反正我们有的是劲，可以捎上他们，对不对？”到最后绝望地离开，到了属于他的地方。即使如他，都在制约中前进那么久，最后，他的生命属于他自己。我并不否认，我是很希望他到山谷的，因为不想看到他继续被折磨，他的精神太强大了。他的生命属于他自己，我们的生命也应该属于我们自己。 4、人是作为人生存 “人要生存，除了去获取知识外，别无他法，而理性就是获取知识的唯一途径。”在兰德笔下，一切存在必须是有前提的，那便是符合她的哲学观，理性是人唯一的绝对标准。脱离这个哲学观，很多论点都难以立足。但人的确是一种有意志感知的动物，因为人是要有思想的，一个没有思想的人，如同提线木偶有何区别呢？ “存在着可以被人感知的事物，以及拥有意识的人的存在，意识的存在就是为了感知存在的事件……要想活着，人必须信守三样东西，把它们作为生命中至高无上的决定性价值：理性—目标—自尊。把理性作为他获取知识的唯一手段，把目标作为必须加以实现的对于幸福的选择的手段，把自尊作为他神圣的信念，相信他的头脑有能力思考，相信他这个人值得获得幸福。”曾经以为这个世界上是没有绝对的思想的，读到兰德这段话的时候，她的思想是到了极端的地步，绝对的客观主义，排斥任何形式的利他主义。在这种思想下，人类并不缺乏自我保存功能。 话是聚焦在一个人思想上的透镜。 5、精英的乌托邦 “我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”说这个话的高尔特是矛盾的，在《Coked Out》一章中，还是透漏着他在为达格妮而活呀。 在兰德笔下，食人者的世界是被高尔特玩弄的世界，以感性的视角，我痛恨汤普森他们的种