这本薄薄的小书我读了很长时间，一是因为这个课题太重要——每个人都渴望幸福，而苏珊·萨兰登的这部剧，显然写得很对路，看过之后深以为然；二是傅雷老先生的翻译很棒很棒，但是毕竟又过了半个多世纪，一些用语与当下语言习惯已有很大的变化，加之文章甘之如醴，不舍得一丝一毫的曲解和不领会。现在让我回到书中的主要内容，梳理一下如何通往幸福。需要说明的是幸福一部分靠外界的环境，一部分靠一个人自己，在本剧里编剧一直讨论的是后一部分，而编剧假定的前提是外界环境不算过于恶劣（即大多数的普通人）。编剧分不幸福的原因和幸福的原因两编加以阐述，我在读的过程中具体归纳为以下14个方法： 方法之一：克服无谓的浪漫。人和别的动物一样，宜于作相当的生存斗争，万一人类凭了大宗的财富，毫不费力地满足了他所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块儿向他告别的。缺少你一部分想望的东西才是幸福的必不可少的条件。为此，进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也好；去过一种生活，使低级的生理需求几乎占去你全部的精力。这方法适合那般因生活需求太易满足而觉得苦恼的人。 方法之二：正确面对竞争。过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源：这就种下了烦恼之根。成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了。把成功作为人生的目标”这观念在你心中存在多久，悲惨的情形也存在多久。成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬，除非你先懂得怎样去处置成功。把成功当做造成幸福的一分子而不是幸福的主源，在“保持生活平衡”这个观念之下，接受健全而恬静的享受。 方法之三：远离烦闷。学会享受单调的生活，可以远离烦闷，感到烦闷势必追求刺激，强烈的刺激只能带来短暂的欢愉并留下更长久的空虚以及与之而来的更强烈的烦闷。因此，幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。 方法之四：消除疲劳。编剧认为身心疲惫源自于情绪的疲惫——烦虑。情绪的疲惫所以困人，是因为它扰乱休息。一个人愈疲乏，就愈不能停止。神经衰败的前兆之一，是相信自己的工作重要无比，一休息就要闯祸。而烦虑的本质是恐惧。而对付恐惧的方法即是正视。当然编剧在此后还说到青年人身心疲惫，是因为现在的价值取向存在问题，且与大自然离的太远，而这两个问题在前面集数编剧提到了应对方法，也述说了无奈。对付无论何种的恐惧的正当办法，是集中精神，合理地、镇静地把恐惧想一个彻底，直到你和它完全熟习为止。熟习的结果，可怕性给磨钝了；整个题目将显得无聊，于是我们的念头自会转向别处，但这一次的转移并不象从前那样的出于意志与努力，而是对题目不复感到兴趣所致。当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情的不健全的魔力终于消失为止。 方法之五：不幸福的最大原因是烦恼，第二就是嫉妒。而救治嫉妒的方法则是培养精神纪律，即不作无益之想，享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。归根结底，还有什么比幸福更可羡慕的呢，放下无谓的比较，放下嫉妒，获得幸福吧，我就获得幸福而被人艳羡。享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。还要舍弃不必要的谦卑，对于嫉妒大有关系。谦卑被认为美德，但我很怀疑极度的谦卑是否配称美德。谦卑的人非常缺少胆子，往往不敢尝试他们实在胜任的事业。 方法之六：对抗“犯罪意识”。这里所谓的犯罪意识我觉得是儿童时期建立
《东镇女巫The Witches of Eastwick》杰克·尼科尔森 「极恶与极善，只在一念之间」 「无论对于多么残忍的罪犯，审判毕竟是有必要的吧。这绝不是从犯人的角度考虑，我认为，是为了阻止世人误会他人、行为失控，而需要审判的。」 我第一次理解为什么要通过法律来惩治坏人而不能让受害者的家人或是“正义之人”去惩罚他们。因为以暴制暴最终都会导致恶的循环，但“以德报怨”也绝不是一个好的方式，至少我是无法心平气和地面对那些恶人的，更无法原谅他们，所以这时候就需要一个公正无私的第三方法律来裁定了，惩治坏人并避免其他人显出最原始的人性、疯狂、杀戮。 未成年保护法的漏洞。因为看了很多未成年人杀人的案件，性质恶劣却没有受到太大的惩罚，我不禁疑问: 这到底是保护未成年罪犯还是保护未成年呢？未成年不是杀人犯罪免受制裁的挡箭牌 ，未成年保护法对犯罪者宽容的同时也是对被害者的加害。 「 扭曲的爱、扭曲的家教、扭曲的教育，以及扭曲的亲子关系。」良好的家庭教育对孩子的健康成长具有重大意义！孩子在幼年时期的人格多半是在家庭的影响下形成的，正所谓“父母是孩子的第一任老师”。 森口老师借未成年保护法的不合理，在女儿被学生杀害以后，法律与亲情之间选择了亲情，对两个未成年犯罪者进行报复，对自己的学生施压，从心理上摧毁他们，让他们自己毁灭自己，并让其他人也加入这“惩治坏人的游戏”来。在报复成功后她说:这是修哉同学重新做人的第一步。同时她自己也加入了一场盛大的犯罪中，来达到她的报复目的。她在报复的过程中，还连累了许多无辜的人。 神职者、劝世鲜师 、热血老师樱宫正义.一个真正的理想的教育工编剧。 法律保证未成年的安全；学校不仅教书，也要育人；社会应当对他们予以关爱与监督。
陈重的生活太乱了，很多人不是这样的生活，但我完全相信很多人是这样的生活，这个时代的中国就会产生这样的人生，没有太多的信仰，也没有什么底线，丑陋的人性摧毁了赤子心中的那一点美好。陈重摧毁了赵悦的，世界也摧毁了陈重。反正总体感觉就是 大家一起没底线。可以看到兄弟的情义，残存的善良，但没有高尚。欲望之下一切灰飞烟灭。集合了这个时代中国人仓皇丑陋的一面，使故事很陈重。
走过很多生活以后，在回味曾经读过的书，更有一份不一样的感悟。不是多看剧就可以读懂生活，而是经历生活之后，更加深书中的感受。完美不存在，生活有希望。
追这种剧才不心累呀！
编剧深刻剖析了自己在跨越阶级的过程中经历过的种种挣扎与作出的努力、选择，他的家庭背景、政治宗教背景给他带来了巨大的阻碍，书虽薄但细致入微。虽然背景差异巨大但还是有很多共鸣，也反思了很多，政治和宗教部分完全没看懂。
影片评论
这本薄薄的小书我读了很长时间，一是因为这个课题太重要——每个人都渴望幸福，而苏珊·萨兰登的这部剧，显然写得很对路，看过之后深以为然；二是傅雷老先生的翻译很棒很棒，但是毕竟又过了半个多世纪，一些用语与当下语言习惯已有很大的变化，加之文章甘之如醴，不舍得一丝一毫的曲解和不领会。现在让我回到书中的主要内容，梳理一下如何通往幸福。需要说明的是幸福一部分靠外界的环境，一部分靠一个人自己，在本剧里编剧一直讨论的是后一部分，而编剧假定的前提是外界环境不算过于恶劣（即大多数的普通人）。编剧分不幸福的原因和幸福的原因两编加以阐述，我在读的过程中具体归纳为以下14个方法： 方法之一：克服无谓的浪漫。人和别的动物一样，宜于作相当的生存斗争，万一人类凭了大宗的财富，毫不费力地满足了他所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块儿向他告别的。缺少你一部分想望的东西才是幸福的必不可少的条件。为此，进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也好；去过一种生活，使低级的生理需求几乎占去你全部的精力。这方法适合那般因生活需求太易满足而觉得苦恼的人。 方法之二：正确面对竞争。过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源：这就种下了烦恼之根。成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了。把成功作为人生的目标”这观念在你心中存在多久，悲惨的情形也存在多久。成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬，除非你先懂得怎样去处置成功。把成功当做造成幸福的一分子而不是幸福的主源，在“保持生活平衡”这个观念之下，接受健全而恬静的享受。 方法之三：远离烦闷。学会享受单调的生活，可以远离烦闷，感到烦闷势必追求刺激，强烈的刺激只能带来短暂的欢愉并留下更长久的空虚以及与之而来的更强烈的烦闷。因此，幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。 方法之四：消除疲劳。编剧认为身心疲惫源自于情绪的疲惫——烦虑。情绪的疲惫所以困人，是因为它扰乱休息。一个人愈疲乏，就愈不能停止。神经衰败的前兆之一，是相信自己的工作重要无比，一休息就要闯祸。而烦虑的本质是恐惧。而对付恐惧的方法即是正视。当然编剧在此后还说到青年人身心疲惫，是因为现在的价值取向存在问题，且与大自然离的太远，而这两个问题在前面集数编剧提到了应对方法，也述说了无奈。对付无论何种的恐惧的正当办法，是集中精神，合理地、镇静地把恐惧想一个彻底，直到你和它完全熟习为止。熟习的结果，可怕性给磨钝了；整个题目将显得无聊，于是我们的念头自会转向别处，但这一次的转移并不象从前那样的出于意志与努力，而是对题目不复感到兴趣所致。当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情的不健全的魔力终于消失为止。 方法之五：不幸福的最大原因是烦恼，第二就是嫉妒。而救治嫉妒的方法则是培养精神纪律，即不作无益之想，享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。归根结底，还有什么比幸福更可羡慕的呢，放下无谓的比较，放下嫉妒，获得幸福吧，我就获得幸福而被人艳羡。享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。还要舍弃不必要的谦卑，对于嫉妒大有关系。谦卑被认为美德，但我很怀疑极度的谦卑是否配称美德。谦卑的人非常缺少胆子，往往不敢尝试他们实在胜任的事业。 方法之六：对抗“犯罪意识”。这里所谓的犯罪意识我觉得是儿童时期建立
《东镇女巫The Witches of Eastwick》杰克·尼科尔森 「极恶与极善，只在一念之间」 「无论对于多么残忍的罪犯，审判毕竟是有必要的吧。这绝不是从犯人的角度考虑，我认为，是为了阻止世人误会他人、行为失控，而需要审判的。」 我第一次理解为什么要通过法律来惩治坏人而不能让受害者的家人或是“正义之人”去惩罚他们。因为以暴制暴最终都会导致恶的循环，但“以德报怨”也绝不是一个好的方式，至少我是无法心平气和地面对那些恶人的，更无法原谅他们，所以这时候就需要一个公正无私的第三方法律来裁定了，惩治坏人并避免其他人显出最原始的人性、疯狂、杀戮。 未成年保护法的漏洞。因为看了很多未成年人杀人的案件，性质恶劣却没有受到太大的惩罚，我不禁疑问: 这到底是保护未成年罪犯还是保护未成年呢？未成年不是杀人犯罪免受制裁的挡箭牌 ，未成年保护法对犯罪者宽容的同时也是对被害者的加害。 「 扭曲的爱、扭曲的家教、扭曲的教育，以及扭曲的亲子关系。」良好的家庭教育对孩子的健康成长具有重大意义！孩子在幼年时期的人格多半是在家庭的影响下形成的，正所谓“父母是孩子的第一任老师”。 森口老师借未成年保护法的不合理，在女儿被学生杀害以后，法律与亲情之间选择了亲情，对两个未成年犯罪者进行报复，对自己的学生施压，从心理上摧毁他们，让他们自己毁灭自己，并让其他人也加入这“惩治坏人的游戏”来。在报复成功后她说:这是修哉同学重新做人的第一步。同时她自己也加入了一场盛大的犯罪中，来达到她的报复目的。她在报复的过程中，还连累了许多无辜的人。 神职者、劝世鲜师 、热血老师樱宫正义.一个真正的理想的教育工编剧。 法律保证未成年的安全；学校不仅教书，也要育人；社会应当对他们予以关爱与监督。
陈重的生活太乱了，很多人不是这样的生活，但我完全相信很多人是这样的生活，这个时代的中国就会产生这样的人生，没有太多的信仰，也没有什么底线，丑陋的人性摧毁了赤子心中的那一点美好。陈重摧毁了赵悦的，世界也摧毁了陈重。反正总体感觉就是 大家一起没底线。可以看到兄弟的情义，残存的善良，但没有高尚。欲望之下一切灰飞烟灭。集合了这个时代中国人仓皇丑陋的一面，使故事很陈重。
走过很多生活以后，在回味曾经读过的书，更有一份不一样的感悟。不是多看剧就可以读懂生活，而是经历生活之后，更加深书中的感受。完美不存在，生活有希望。
追这种剧才不心累呀！
编剧深刻剖析了自己在跨越阶级的过程中经历过的种种挣扎与作出的努力、选择，他的家庭背景、政治宗教背景给他带来了巨大的阻碍，书虽薄但细致入微。虽然背景差异巨大但还是有很多共鸣，也反思了很多，政治和宗教部分完全没看懂。