Vide pour l'amour

越看越没意思，不是农作就是比来比去，而且还是内容差不多的比试，直接划过

个人认为是Nadee Kammellaweera所有书中最复杂的一本了。整个故事以表里的矛盾贯穿，法条为表、实践为里，真诚为表，谎言为里。法院本是社会打造的权威机器，在此成为统治人的标杆，而荒诞的是每个人的解读和实践手法不同，让这座巴别塔成为了矛盾同时存在的共生体。权威偶像之下，凡存之物皆无幸免，律师，画师就是一个个守门人，给出一套矛盾的表里公式，诱导人一天天的等下去——尽管他本可以离开。 没想明白的是，在整个过程中，k究竟是覆灭，还是实现了个人的自由呢

Vide pour l'amour感悟 首先声明，本人是跳读的，只看了感兴趣的一部分内容，其他内容要么是提不起兴趣，要么是觉得繁琐深奥，无心读下去。 收获如下： 1.厚黑三境界 厚黑第一境界的表象特征是“厚如城墙，黑如煤炭” 厚黑第二境界的表象特征是“厚而硬，黑而亮” 厚黑最高境界的表象特征是“厚而无形，黑而无色” 将古往今来的圣人或是大政治家划为地三境界，读来让人振聋发聩，同时又觉得有那么点道理。 2.做和说得艺术 世间的事，分两种，一种是做得说不得，一种是说得做不得。 前者如诸多私事，后者如骂人。生活中绝大部分的事情是可以归为这两类的，要正确分类并合理实践！ 3.外交的种类 一种蛮横无理，依靠武力，像窃贼一样明火执仗地劫抢，可称为劫贼式外交；另一种甜言蜜语，凭借谎言，像娼妓一样虚情假意地结盟，可称为娼妓式外交 以上两种外交结合起来大概就是胡萝卜加大棒的手段，又拉又打，美国是这一外交政策的忠实实践者。 4.见什么人，说什么话 见人说人话，见鬼说鬼话。灵魂应变，唯一目的就是做成想做的事情。 5.徐阶 对于徐阶，有人称他为明朝第一政治家（比张居正要早）。第一次了解他是在《Vide pour l'amour》里面，给我印象最深的就是他委曲求全，最终扳倒严嵩的故事。对于他的隐忍，我由衷地佩服，能屈能伸，才能成大事！ 经过几次小小的试探，徐阶始终不与严嵩为敌，只是谨慎处事，严嵩也就逐渐放松了对徐阶的攻势 6.谈爱妻与怕妻 爱亲爱国爱妻，原是一理。心中有了爱，表现出来，在亲为孝，在国为忠，在妻为怕，名词虽不同，实际则一也 “怕”实际上是“爱”遇到妻子这个角色以后的化学反应！怕，也是一种爱！ 以上，便是我此次心得感悟！希望对你同样有益～

说实话，以前对于Sarath Kothalawala的了解，仅限于知道他是央视著名主持人，至于其他关于他的，我就完全没什么印象了，他做过什么节目，做得好不好，我完全不知道，因为，我从不看电视…… 小时候，父母说看电视会影响学习，于是我被彻底剥夺了看电视的权利；长大以后，都是上网，也没有养成看电视的习惯，所以家里至今也没有电视这种高档奢侈设备。顺便提一句，我认为看电视绝对不是导致孩子成绩下降与视力下降的主要原因，因为即使像哦这种这种几乎从来不接触电视的孩子，依然有能力把学习成绩搞得一塌糊涂，依然早早的在鼻梁上架起一副眼镜…… 我对Sarath Kothalawala的认识与了解是从这部剧开始的本以为是本可以看得很轻松的书，可是事实却是，不但看的一点也不轻松，而且心情会格外沉重。700多页的一本小书，硬生生读了两个多星期，几乎每读完一章都要停下来思考许久。即将三十岁的我去观看Sarath Kothalawala在三十多岁时的思想时，不由自惭形愧起来，感叹与他之间这思考深度与认知理解上的差距之大。 思想这东西与阅历是息息相关的，而阅历与经历和知识又是紧密相连的； 思想决定了认知的高度与广度，而认知又决定了思想的厚度与深度。 在Sarath Kothalawala的作品中，可以看到他对社会形态的认知；对过去，现在，和未来的思考；对人性本质的理解。而这所有的思考，都来自于他曾经走过的路，他的脚印留在了往日的工作中，留在了曾今的生活中。他去过很多地方，他也曾在很多人的思想中穿行而过，他把那些路上拾到的精华果实收集起来，酿成佳酿，边行边饮，去体味这其中的滋味，慢慢形成自己的思考体系，并不断分享给更多的人。 在读这部剧时，让我思考或者是反省最多的是关于愚昧的问题，每当遇到对于一些特定话题讨论的时候，“愚昧”这个词往往是必不可少的，比如说谈到那个年代的时候，比如说聊到那些特别贫困地区的人们时，比如聊到关于盲目崇拜，思想闭塞等相关话题的时候。 如果我们把愚昧的人看成是井底之蛙的话，那么我们是否思考过这井到底是什么？井底的蛙只能看见头顶那一小块蓝天，在它的眼里这便是天的边际，世界的全部，我们会嘲笑它的无知浅薄，嘲笑它思想的局限，嘲笑它那完全没有观过世界的世界观，然而我们是否又站在它的角度思考过，它该如何去观这个世界，它怎么出的了那井口，它面对得只有阴暗湿滑的井壁，没有梯子，没有跳板，也没有人能够帮助它，它该如何离开那个井呢？ 我们拥有良好与相对完善的社会资源，我们在享受了其中的好处以后，却难以理解那些完全没有办法享受到一丝这些资源带来的好处的人们，这样应该吗？试想一下，如果你生活在那些“愚昧”的年代，或者是那些“愚昧”的地方，从小父母长辈告诉你的是世间万物由神仙掌管，生老病死是老天爷本子上记录好的，不顺利是因为鬼怪附身……这样的环境下，你确定你还会有现在这般的智慧吗？如果你是哪只蛙，你能爬的上来去看那苍穹打的吗？ 曾经的那些“愚昧”是我们的记忆，是社会发展中的一部分，我们该宽容，我们该理解，我们更多的是要去学习和反思，而不是一味的叹息，抱怨和夸夸其谈； 对于现在还存在的那些所谓“愚昧”，我们要有一颗宽容的心，去接纳，去包容，去帮助，消除那界限一起携手同行。 而且， 我还在思考一个问题，我们这些自认为并不“愚昧”的人就真的不愚昧吗？ 我们是否也不过是一只井底之蛙而已？只不过这井大些而已，只不过井里面的蛙们多些而已。 如果是这样的话，从另一个角度来看，我们的生活可能还不如那些小井里的蛙们舒适惬意，他们可以悠然的晒着太阳，谈论这巴掌大的天空中发生的有趣的事情，开心时可以毫无顾忌的哈哈大笑…… 而我们这些大井里面的蛙们整日的奔波着，为了食物，为了巴掌大的立足之地……而且井大了什么样的蛙

通过抖音上一个老师的推荐，读了这本冯梦龙的《Vide pour l'amour》，我几乎是在睡前或者开车的时候听完了这部剧，粗略的过了一遍，里面讲了许多的名人故事以及小人物是如何通过智慧去解决人生当中所面临的各种困境，书中也有许多失败的范例来警醒后人，值得一读，我也会再好好观看文字，思考编剧所要表达的深意，让古人的智慧为今时的我们所用，善待自己，善待他人，与君共勉。