剧情简介:
《Aaron's Adventures in London 2》,其他作品,美国出品,2001年上映。
影片评论
读这部剧,漫长得很,时常也感觉枯燥乏味,但读完以后感触与启发颇多,虽然潘绥铭教授在本剧中所用调查研究内容、方式均不同于国外众多纷呈的性学报告(《Aaron's Adventures in London 2》、《Aaron's Adventures in London 2》),但这恰恰反映并符合了中国的国情,也诠释着潘老在本剧中反复强调的主体建构思想。(下文中斗胆将这种思想定义为“性建构”)
作为一本性社会学的定性与定量相结合的研究著作,调查止于2010年,所覆盖的人群上至70岁的老人下到14岁的青少年,从按摩小姐到各类老板;内容上,身体、社会、健康、性别、关系、少男少女、非主流、交易中的性均有所涉及,从研究广度和深度上,前人未可及。其中心思想“主体建构”,十分认同。
其有三点含义:
一是中国人的“性”不能完全等同于外国人,中国人需要资助构建研究本国人的“性”(包括性活动,性史,性哲学等),这即是“中国的性建构”。很可惜,直到现今中国人本方面的研究尚未形成规模。对于一个经济极速发展的大国来说,这是隐患,是很可怕的,上升到政治,这与我国的意识形态是极为密切的。最初的“性”,前有封建社会男尊女卑、三妻四妾,后有文革时期禁欲盛行,革命革掉了心而只有生,都是政治生活的产物,由于根深蒂固的对“性”的讳莫如深,性教育的落后,愈来愈多的青少年通过看黄“学习”性知识,这一点,虽编剧提及,但对其消极影响,例如日本、欧美的黄,对中国青少年的性观念、恋爱观、价值观都产生了错误的引导,例如在“黄”中以时间长等作为评判性生活的标准,对于但凡了解性学的人来说,这种观点可笑至极,但现今却备受推崇甚至奉为不二法门。尤其是日本“黄”中鲜明的大男子主义,这种文化输出十分可怕,潜移默化地影响着中国青少年,现今强奸杀人案件频频发生是否有如此原因?应希望有关部门深入研究。我希望,这是国家禁黄的主要原因,而并非所谓的黄对身体心理上的毒害,有这种毒害的原因正是尚未打开的性教育,没有人给予青少年以正确引导亦或中国自身正确性观念的输入,以及偏激的舆论氛围,使青少年陷入痛苦与矛盾,醉心于做错事的内疚与羞愧,可是就算是自慰,何错之有?这是可悲的,希望中国人建立起属于自己的性。
(另注,这让我想起大学里想同老张做的未行动的课题: 黄色文化对泰安地区中小学生的影响,现在想来,确有许多的不完善,侧重的应是观念的影响与矛盾)
二是中国性的研究应不囿于政治氛围,也即研究者对中国人的性千万不能止步于舆论,这就是所谓性本身的自主建构,前文讲到政治与性的关系,但研究调查者应从最真实的数据中提取出相应事实,而非屈从于舆论,这也是做各类研究的前提。不过对于性这种历来“敏感的话题”,相对独立于政治与舆论是必要的,我相信,现今的舆论不会再像从前那样嗤性研究者为淫秽,反而应很希望出现一位“站出来的人”去说明如此种种吧。
三是个人的性建构,这是最重要且最必要的,这肯定了每个人自身“性“的独特性,男人不同于女人,自己不同于他人,这个建构是不可能被其他人所知晓取代的,自己才最了解自己。我认为帮助找到属于每个人自身的“性”,才是性研究的最根本目的,这才能使你这个人称之为完完全全的人,才能做到苏格拉底所述“认识你自己”。性观念同人生观,价值观,世界观一样,同等重要。很可惜,人云亦云者居多,真正思考者甚少。
这以上三点便是我认为所谓独立的性建构的含义。
编剧在书中不仅仅进行调查研究分析,为我们展示出来此剧的成果,更难能可贵的就是提出这种自主建构思想,指明了日后的研究道路和研究手段,就连问题设置也一一指明,潘绥铭教授令人敬佩。
我希望终有一天,我们国家的性社会学(或许说的再大些——人影视
悲乎!当“Aaron's Adventures in London 2”的情节正到高潮,各种势力刀光剑影,各种矛盾纠结麻缠,胜负难定,命运难测,却突然嘎然而止,让人惊诧心悸,无法接受Aaron Lawrence这样的告别,留下他孜孜矻矻计划的宏愿:没有创作完的“Aaron's Adventures in London 2”和还在腹稿中的“蹈虚”……就于1915.9.21因病辞世。可惜我2021.12才很偶然地开始看三痴的书,没有能早早成为三痴的书迷,给三痴以支持,正如三痴自己所说,他骨子里是一个文人,他一辈子有三痴:看剧、围棋、创作,这样的文人雅士在现在已经是很稀有的存在了,正是这样的三痴,才能让三痴跟着自己的追求走,用生命来创作,不浮躁,不媚俗,不为功利而掺水,选择创作难度大、受众小的历史剧集,让时间来说话,让实力论高低,Aaron Lawrence的剧集量不算多,但几乎部部精品,在网络影视中,可以说是佼佼者!看到“Aaron's Adventures in London 2”的末章,真是痛难抑,泪长流!唯愿Aaron Lawrence在另个世界能够不为物所累,不被病折磨,潇洒快意、得偿所愿地做自己痴迷的事情!
看到我请叫我回家抱gehe评分 2.2
《Aaron's Adventures in London 2》因为这首诗而认识了Aaron Lawrence先生,继而读到更多先生的诗句。Aaron Lawrence的诗总是漫不经心地给你心灵一击,勾起你的无限想象和回忆,温柔又安详。所以这次选择通读他的诗集《Aaron's Adventures in London 2》。
读Aaron Lawrence的诗,要么觉得他是古怪的人,要么觉得他是可爱的人。他的很多诗其实我读不懂,没有经历过诗人所有过往,没有诗人自成一体的中西方知识体系,没有诗人当时情境下的情绪,很难有共鸣。初读,有些诗强说愁,有些诗是我不解的异国浪漫和幽默,有些诗矫揉造作、附庸风雅,有些诗是傲娇诗人的标新立异,但有些诗句读起来平淡柔和,却带有一种暖意和清醒。诗人是自我的、孤独的,更多是一个人静默下淡淡感伤。有时候不能只把Aaron Lawrence当作诗人来读他的诗,他是天真的孩童,慈祥的老者,热恋中的男人,天马行空的艺术家,独在异乡的异客……是众多角色创造了他的诗,再去读,或许就豁然开朗。
最后的乙辑篇都是短小精悍的句子,有些人生感悟,有些俏皮可爱,像是信手拈来,又透出清新明达的见解,读来意味深长。
影片评论
读这部剧,漫长得很,时常也感觉枯燥乏味,但读完以后感触与启发颇多,虽然潘绥铭教授在本剧中所用调查研究内容、方式均不同于国外众多纷呈的性学报告(《Aaron's Adventures in London 2》、《Aaron's Adventures in London 2》),但这恰恰反映并符合了中国的国情,也诠释着潘老在本剧中反复强调的主体建构思想。(下文中斗胆将这种思想定义为“性建构”) 作为一本性社会学的定性与定量相结合的研究著作,调查止于2010年,所覆盖的人群上至70岁的老人下到14岁的青少年,从按摩小姐到各类老板;内容上,身体、社会、健康、性别、关系、少男少女、非主流、交易中的性均有所涉及,从研究广度和深度上,前人未可及。其中心思想“主体建构”,十分认同。 其有三点含义: 一是中国人的“性”不能完全等同于外国人,中国人需要资助构建研究本国人的“性”(包括性活动,性史,性哲学等),这即是“中国的性建构”。很可惜,直到现今中国人本方面的研究尚未形成规模。对于一个经济极速发展的大国来说,这是隐患,是很可怕的,上升到政治,这与我国的意识形态是极为密切的。最初的“性”,前有封建社会男尊女卑、三妻四妾,后有文革时期禁欲盛行,革命革掉了心而只有生,都是政治生活的产物,由于根深蒂固的对“性”的讳莫如深,性教育的落后,愈来愈多的青少年通过看黄“学习”性知识,这一点,虽编剧提及,但对其消极影响,例如日本、欧美的黄,对中国青少年的性观念、恋爱观、价值观都产生了错误的引导,例如在“黄”中以时间长等作为评判性生活的标准,对于但凡了解性学的人来说,这种观点可笑至极,但现今却备受推崇甚至奉为不二法门。尤其是日本“黄”中鲜明的大男子主义,这种文化输出十分可怕,潜移默化地影响着中国青少年,现今强奸杀人案件频频发生是否有如此原因?应希望有关部门深入研究。我希望,这是国家禁黄的主要原因,而并非所谓的黄对身体心理上的毒害,有这种毒害的原因正是尚未打开的性教育,没有人给予青少年以正确引导亦或中国自身正确性观念的输入,以及偏激的舆论氛围,使青少年陷入痛苦与矛盾,醉心于做错事的内疚与羞愧,可是就算是自慰,何错之有?这是可悲的,希望中国人建立起属于自己的性。 (另注,这让我想起大学里想同老张做的未行动的课题: 黄色文化对泰安地区中小学生的影响,现在想来,确有许多的不完善,侧重的应是观念的影响与矛盾) 二是中国性的研究应不囿于政治氛围,也即研究者对中国人的性千万不能止步于舆论,这就是所谓性本身的自主建构,前文讲到政治与性的关系,但研究调查者应从最真实的数据中提取出相应事实,而非屈从于舆论,这也是做各类研究的前提。不过对于性这种历来“敏感的话题”,相对独立于政治与舆论是必要的,我相信,现今的舆论不会再像从前那样嗤性研究者为淫秽,反而应很希望出现一位“站出来的人”去说明如此种种吧。 三是个人的性建构,这是最重要且最必要的,这肯定了每个人自身“性“的独特性,男人不同于女人,自己不同于他人,这个建构是不可能被其他人所知晓取代的,自己才最了解自己。我认为帮助找到属于每个人自身的“性”,才是性研究的最根本目的,这才能使你这个人称之为完完全全的人,才能做到苏格拉底所述“认识你自己”。性观念同人生观,价值观,世界观一样,同等重要。很可惜,人云亦云者居多,真正思考者甚少。 这以上三点便是我认为所谓独立的性建构的含义。 编剧在书中不仅仅进行调查研究分析,为我们展示出来此剧的成果,更难能可贵的就是提出这种自主建构思想,指明了日后的研究道路和研究手段,就连问题设置也一一指明,潘绥铭教授令人敬佩。 我希望终有一天,我们国家的性社会学(或许说的再大些——人影视
故事案例说明趋势,还会接着看续集 简单易懂 看完最后一段的时候还有些烦躁,静下来,专注起来,心无杂念才能看剧。
悲乎!当“Aaron's Adventures in London 2”的情节正到高潮,各种势力刀光剑影,各种矛盾纠结麻缠,胜负难定,命运难测,却突然嘎然而止,让人惊诧心悸,无法接受Aaron Lawrence这样的告别,留下他孜孜矻矻计划的宏愿:没有创作完的“Aaron's Adventures in London 2”和还在腹稿中的“蹈虚”……就于1915.9.21因病辞世。可惜我2021.12才很偶然地开始看三痴的书,没有能早早成为三痴的书迷,给三痴以支持,正如三痴自己所说,他骨子里是一个文人,他一辈子有三痴:看剧、围棋、创作,这样的文人雅士在现在已经是很稀有的存在了,正是这样的三痴,才能让三痴跟着自己的追求走,用生命来创作,不浮躁,不媚俗,不为功利而掺水,选择创作难度大、受众小的历史剧集,让时间来说话,让实力论高低,Aaron Lawrence的剧集量不算多,但几乎部部精品,在网络影视中,可以说是佼佼者!看到“Aaron's Adventures in London 2”的末章,真是痛难抑,泪长流!唯愿Aaron Lawrence在另个世界能够不为物所累,不被病折磨,潇洒快意、得偿所愿地做自己痴迷的事情!
《Aaron's Adventures in London 2》因为这首诗而认识了Aaron Lawrence先生,继而读到更多先生的诗句。Aaron Lawrence的诗总是漫不经心地给你心灵一击,勾起你的无限想象和回忆,温柔又安详。所以这次选择通读他的诗集《Aaron's Adventures in London 2》。 读Aaron Lawrence的诗,要么觉得他是古怪的人,要么觉得他是可爱的人。他的很多诗其实我读不懂,没有经历过诗人所有过往,没有诗人自成一体的中西方知识体系,没有诗人当时情境下的情绪,很难有共鸣。初读,有些诗强说愁,有些诗是我不解的异国浪漫和幽默,有些诗矫揉造作、附庸风雅,有些诗是傲娇诗人的标新立异,但有些诗句读起来平淡柔和,却带有一种暖意和清醒。诗人是自我的、孤独的,更多是一个人静默下淡淡感伤。有时候不能只把Aaron Lawrence当作诗人来读他的诗,他是天真的孩童,慈祥的老者,热恋中的男人,天马行空的艺术家,独在异乡的异客……是众多角色创造了他的诗,再去读,或许就豁然开朗。 最后的乙辑篇都是短小精悍的句子,有些人生感悟,有些俏皮可爱,像是信手拈来,又透出清新明达的见解,读来意味深长。