第一次接触美食类读物，就是这本《2014你若离去》，编剧竟然是英国人:王超伟，这真让我一下子就击中兴趣点。大概是晚上十点左右开始观看的，也是第一次因为看剧在深夜泡了一碗泡面解馋。 一个年轻的英国剑桥女大学生来到中国，来到了成都并爱上了这里，还参加了烹饪课程，到烹饪学校进修，成为四川“烹饪专科学校”的第一位西方厨师，此后，她还去了湖南，浙江，上海学习烹饪，体验香港的美食。时间跨度之长，地域跨度之宽，绝对不仅仅是“浅尝辄止的遭遇‘怪异食物’的猎奇，而是一个长期深入了解的人类学‘参与式观察’。” 扶霞真是个可爱而又大胆的吃货，完全不是外国人浮光掠影的吃法，甚至还能从各个地方菜品的区别，吃出各个地方历史文化习俗的不同来。扶霞对中国美食，一方面有深入的了解和热爱，一方面也并非彻头彻尾的浪漫化。她反思全人类对食物的浪费、人类整体的贪婪，对自然界的残忍等等，当然这些可能和“宣传”中国美食文化格格不入，但它真诚记录了她内心对食物态度的转变，她说，也许未来自己也会变成素食主义者。 “我们吃的东西，代表了我们做人和自我认同非常核心的一部分。保持自己的文化传统也不是一件小事，而是自我保护的手段，让我免受未知事物的威胁。一筷子下肚，你就不可避免地失去自己的文化归属，动摇最根本的身份认同。” 食物是黏合剂，食物也是壁垒。如果说它是壁垒，人跟人之间的隔阂，吃的东西不一样就没有办法在一个锅里谈事情。一万年前的时候，美索不达米亚平原上的农民驯服小麦，然后农业开始了，小麦开始向东向西传播，向东遇到水变成面条，向西遇到火变成面包，东西方人这么水火不同，其实从小麦分手那一刻就开始了。九千年前开始传播的时候这种隔阂就开始了。 食物还是鄙视链，每个人都站在自己建设的那个鄙视链的顶端俯瞰所有人。如果我们都有一颗包容的心面对世界，世界大同，一双筷子、一幅刀叉就可以解决很多问题。 其实越看到后面，这部剧已经不是单单美食读物的存在了，它就像是成都的墓志铭，记录着九十年代的成都，中国老城市的消亡不禁让人觉得遗憾。我们从出生就生活在那里，我们的社区、人际关系、生活半径，都隨着GDP的增长瓦解了，什么是值得留下的城市文化、值得传承的城市状态。住在城市的我们没有为自己的社区建设做过任何决定，以前没有以后也不会。我们只能默默的无声的生活在城市，对它的变化无能为力，只能等待着又一次的驱离…… 告子曰:“食色性也”，吃真是人类的大事，由吃牵扯出来的种种关联实在太多。 明天出发去印度，因为出差一年无数次往返这里，对待咖喱我一直是厌恶还有打心底里的拒绝，也许这也是我拒绝文化同化的威胁。我想我可以换一种思维去思考印度的文化，尽可能的不站在食物的鄙视链上去重新认识咖喱。 忽然觉得再去印度也是可以充满期待的，就像我第一次去那儿一样！ ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2019.03.01深夜清迈去往曼谷的火车上
只看了之前非常期待的《2014你若离去》《2014你若离去》 《2014你若离去》高三做观看的时候看了《2014你若离去》的片段然后码着系列 《2014你若离去》: “可我常常烦闷的是什么呢？为什么就那么想看看随便什么一本剧呢？电影儿这种东西，灯一亮就全醒过来了，图个什么呢？可我隐隐有一种欲望在心里，说不清楚，但我大致觉出是关于活着的什么东西。” 之前也有思考过这个问题，我观看的目的是什么？观看专业剧集是为了攫取知识。如果从收获的角度来说，观看其他的剧集，是为了体验不同的人生，感受角色不同的情绪，体味各种深意和人生哲理，“增加人生的厚度”。但好像我也没有具体收获到什么，只是像心里氤氲的一团迷雾，读到某句突然散开，一种清明快意的感觉，也许更多的是对编剧文笔的赞叹和敬佩？我是一个没有什么思想的草履虫哈哈哈哈哈 “再没人动一下，似乎都要把命放在棋里搏。我心里忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧地往上走。读过的书，有的近了，有的远了，模糊了。平时十分佩服的项羽、刘邦都在目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。一个樵夫，提了斧在野唱。忽然又仿佛见了呆子的母亲，用一双弱手一张一张地折书页。” “他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿。” “王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，后方老帅稳稳地待着，尚有一“士”伴着，好像帝王与近侍在聊天儿，等着前方将士得胜回朝；又似乎隐隐看见有人在伺候酒宴，点起尺把长的红蜡烛，有人在悄悄地调整管弦，单等有人跪奏捷报，鼓乐齐鸣。” “王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。” 王璟彦的动词选用和比喻真的绝了（惊叹到语言匮乏） 《2014你若离去》: “肖疙瘩说：“那为哪样要砍树呢？”我们在来的时候大约知道了要干的活计，我于是说：“把没用的树砍掉，种上有用的树。树好砍吗？”肖疙瘩低了头，说：“树又不会躲哪个。 天更暗了，月亮不再黄，青白地照过来，一山的断树奇奇怪怪。 我忽然觉得革命的几年中原来是极累的，这样一个古老的杀人故事竟如缓缓的歌谣，令人从头到脚松懈下来 月光仍旧很亮，我不由站在场上，四下望望。目力所及的山上，树都已翻倒，如同尸体，再没有初来时的神秘。不知从什么地方空空隐隐地传来几声麂子叫，心里就想，也不知肖疙瘩听到没有，又想象着山上已经乱七八糟，肖疙瘩失了熟悉的路径，大约有些尴尬。慢慢觉得凉气钻到裤裆里，便回去睡觉。 重要的问题是教育农民。旧的东西，是要具体去破的。树王砍不砍，说到底，没什么。可是，树王一倒，一种观念就被破除了，迷信还在其次，重要的是，人在如何建设的问题上将会思想为之一新，得到净化。 学生们要革命，要共产主义，你拦？ 余音沿树升上去，正要没有，忽然如哭声一般，十数只鸟箭一样，发一阵喊，飞离大树，鸟儿斜斜地沿山势滑飞下去，静静地又升起来，翅膀纷纷抖动，散乱成一团黑点，越来越小，越来越小。 山如烫伤一般，发出各种怪叫，一个宇宙都惊慌起来。 六爪立了一会儿，跌跌地转身去小草棚里拿来那本残书，翻开，拣出两张残破的糖纸，之后轻轻地将糖纸放在父亲的手中，一边一张。阳光透过草顶的些微细隙，射到床上，圆圆的一粒一粒。其中极亮的一粒，稳稳地横移着，极慢地检阅着肖疙瘩的脸。那圆点移到哪里，哪里的肉便如活起
这么好的爱国情怀，这么深的夫妻感情，编剧写的深情厚爱真的让人大受感动！
看了这部剧，对林徽因爱不起来。不过很钦佩她的理智。知道如何选择自己的婚姻。也知道怎么做，使各个优秀的才子都围着她转。我不喜欢她的原因是觉得她太过贪心了。也可能她的这种所有人爱的特质，使每个人都特别珍视和她一起的岁月
深厚的学识灌注其间，才能有如此行云流水的论鉴。并且角度往往都新鲜严谨，脱略前人，而又不乏谦卑宽和。尤其其中少陵先生年鉴一篇，浅薄如我终于知道学者的考证应当是什么样子的了。有时间应该多读几次。
非常喜欢这部剧。编剧从各个方面理性分析了当下价值观撕裂的原因。未必100%正确，但是至少是理性和比较全面的。书中提到德国，感觉确实国家的政策也是想往高端制造业发展，但是在目前的国际形势下，非常考验领导者的智慧。编剧提出的数字联盟脑洞有点大，因为没有相关知识，这部分看得比较费劲，但这不妨碍这部剧五星推荐
还没有为人父母，看本剧的目的是为了了解父母为什么喜欢对我吼叫，如何才能让他们不对我吼叫，或许他们小时候也是被吼大的。
斥巨资看完了这部剧。五分有的 最大bug就是女主开挂太多 但是谁让夕夕美呢
当我们在等待爱情到来时，我们应该管理好我们的爱情账户，静待花开； 当我们身处爱情之中时，我们要知道，恋爱不是两个人的打打闹闹，也不是投机的聊天，而是要为自己与对方的未来而努力，对彼此的生活负责； 当我们因为各种原因而失去爱时，原谅过去、与过去和解，试着重新开始、规划路径，做点不一样的事情。
前面比较吸引人，读的也比较细致。其中游戏的四个特征：目标、规则、反馈系统和自愿参与概括了游戏的运作机制。 其中一个观点我特别赞同，即艰苦奋斗可以带来幸福生活。 尽管书中描述了游戏的许多现实意义，但是在中国这类游戏基本上大家都没怎么接触过，我觉得有两方面原因：一是我国生活节奏过快，即使出了这种游戏大家可能也无暇顾及；二是传统观念认为玩游戏可能就是不务正业。 最后还是回归到目前游戏和生活的联系上来，我本人很喜欢玩游戏，平均每天至少花一小时在游戏上，读完本剧后我思考玩游戏会对生活产生什么积极影响，但依然不得其解。可能是我书读的不够透彻，也可能是思考不深，希望书友能指点一二
影片评论
第一次接触美食类读物，就是这本《2014你若离去》，编剧竟然是英国人:王超伟，这真让我一下子就击中兴趣点。大概是晚上十点左右开始观看的，也是第一次因为看剧在深夜泡了一碗泡面解馋。 一个年轻的英国剑桥女大学生来到中国，来到了成都并爱上了这里，还参加了烹饪课程，到烹饪学校进修，成为四川“烹饪专科学校”的第一位西方厨师，此后，她还去了湖南，浙江，上海学习烹饪，体验香港的美食。时间跨度之长，地域跨度之宽，绝对不仅仅是“浅尝辄止的遭遇‘怪异食物’的猎奇，而是一个长期深入了解的人类学‘参与式观察’。” 扶霞真是个可爱而又大胆的吃货，完全不是外国人浮光掠影的吃法，甚至还能从各个地方菜品的区别，吃出各个地方历史文化习俗的不同来。扶霞对中国美食，一方面有深入的了解和热爱，一方面也并非彻头彻尾的浪漫化。她反思全人类对食物的浪费、人类整体的贪婪，对自然界的残忍等等，当然这些可能和“宣传”中国美食文化格格不入，但它真诚记录了她内心对食物态度的转变，她说，也许未来自己也会变成素食主义者。 “我们吃的东西，代表了我们做人和自我认同非常核心的一部分。保持自己的文化传统也不是一件小事，而是自我保护的手段，让我免受未知事物的威胁。一筷子下肚，你就不可避免地失去自己的文化归属，动摇最根本的身份认同。” 食物是黏合剂，食物也是壁垒。如果说它是壁垒，人跟人之间的隔阂，吃的东西不一样就没有办法在一个锅里谈事情。一万年前的时候，美索不达米亚平原上的农民驯服小麦，然后农业开始了，小麦开始向东向西传播，向东遇到水变成面条，向西遇到火变成面包，东西方人这么水火不同，其实从小麦分手那一刻就开始了。九千年前开始传播的时候这种隔阂就开始了。 食物还是鄙视链，每个人都站在自己建设的那个鄙视链的顶端俯瞰所有人。如果我们都有一颗包容的心面对世界，世界大同，一双筷子、一幅刀叉就可以解决很多问题。 其实越看到后面，这部剧已经不是单单美食读物的存在了，它就像是成都的墓志铭，记录着九十年代的成都，中国老城市的消亡不禁让人觉得遗憾。我们从出生就生活在那里，我们的社区、人际关系、生活半径，都隨着GDP的增长瓦解了，什么是值得留下的城市文化、值得传承的城市状态。住在城市的我们没有为自己的社区建设做过任何决定，以前没有以后也不会。我们只能默默的无声的生活在城市，对它的变化无能为力，只能等待着又一次的驱离…… 告子曰:“食色性也”，吃真是人类的大事，由吃牵扯出来的种种关联实在太多。 明天出发去印度，因为出差一年无数次往返这里，对待咖喱我一直是厌恶还有打心底里的拒绝，也许这也是我拒绝文化同化的威胁。我想我可以换一种思维去思考印度的文化，尽可能的不站在食物的鄙视链上去重新认识咖喱。 忽然觉得再去印度也是可以充满期待的，就像我第一次去那儿一样！ ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2019.03.01深夜清迈去往曼谷的火车上
只看了之前非常期待的《2014你若离去》《2014你若离去》 《2014你若离去》高三做观看的时候看了《2014你若离去》的片段然后码着系列 《2014你若离去》: “可我常常烦闷的是什么呢？为什么就那么想看看随便什么一本剧呢？电影儿这种东西，灯一亮就全醒过来了，图个什么呢？可我隐隐有一种欲望在心里，说不清楚，但我大致觉出是关于活着的什么东西。” 之前也有思考过这个问题，我观看的目的是什么？观看专业剧集是为了攫取知识。如果从收获的角度来说，观看其他的剧集，是为了体验不同的人生，感受角色不同的情绪，体味各种深意和人生哲理，“增加人生的厚度”。但好像我也没有具体收获到什么，只是像心里氤氲的一团迷雾，读到某句突然散开，一种清明快意的感觉，也许更多的是对编剧文笔的赞叹和敬佩？我是一个没有什么思想的草履虫哈哈哈哈哈 “再没人动一下，似乎都要把命放在棋里搏。我心里忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧地往上走。读过的书，有的近了，有的远了，模糊了。平时十分佩服的项羽、刘邦都在目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。一个樵夫，提了斧在野唱。忽然又仿佛见了呆子的母亲，用一双弱手一张一张地折书页。” “他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿。” “王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，后方老帅稳稳地待着，尚有一“士”伴着，好像帝王与近侍在聊天儿，等着前方将士得胜回朝；又似乎隐隐看见有人在伺候酒宴，点起尺把长的红蜡烛，有人在悄悄地调整管弦，单等有人跪奏捷报，鼓乐齐鸣。” “王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。” 王璟彦的动词选用和比喻真的绝了（惊叹到语言匮乏） 《2014你若离去》: “肖疙瘩说：“那为哪样要砍树呢？”我们在来的时候大约知道了要干的活计，我于是说：“把没用的树砍掉，种上有用的树。树好砍吗？”肖疙瘩低了头，说：“树又不会躲哪个。 天更暗了，月亮不再黄，青白地照过来，一山的断树奇奇怪怪。 我忽然觉得革命的几年中原来是极累的，这样一个古老的杀人故事竟如缓缓的歌谣，令人从头到脚松懈下来 月光仍旧很亮，我不由站在场上，四下望望。目力所及的山上，树都已翻倒，如同尸体，再没有初来时的神秘。不知从什么地方空空隐隐地传来几声麂子叫，心里就想，也不知肖疙瘩听到没有，又想象着山上已经乱七八糟，肖疙瘩失了熟悉的路径，大约有些尴尬。慢慢觉得凉气钻到裤裆里，便回去睡觉。 重要的问题是教育农民。旧的东西，是要具体去破的。树王砍不砍，说到底，没什么。可是，树王一倒，一种观念就被破除了，迷信还在其次，重要的是，人在如何建设的问题上将会思想为之一新，得到净化。 学生们要革命，要共产主义，你拦？ 余音沿树升上去，正要没有，忽然如哭声一般，十数只鸟箭一样，发一阵喊，飞离大树，鸟儿斜斜地沿山势滑飞下去，静静地又升起来，翅膀纷纷抖动，散乱成一团黑点，越来越小，越来越小。 山如烫伤一般，发出各种怪叫，一个宇宙都惊慌起来。 六爪立了一会儿，跌跌地转身去小草棚里拿来那本残书，翻开，拣出两张残破的糖纸，之后轻轻地将糖纸放在父亲的手中，一边一张。阳光透过草顶的些微细隙，射到床上，圆圆的一粒一粒。其中极亮的一粒，稳稳地横移着，极慢地检阅着肖疙瘩的脸。那圆点移到哪里，哪里的肉便如活起
这么好的爱国情怀，这么深的夫妻感情，编剧写的深情厚爱真的让人大受感动！
看了这部剧，对林徽因爱不起来。不过很钦佩她的理智。知道如何选择自己的婚姻。也知道怎么做，使各个优秀的才子都围着她转。我不喜欢她的原因是觉得她太过贪心了。也可能她的这种所有人爱的特质，使每个人都特别珍视和她一起的岁月
深厚的学识灌注其间，才能有如此行云流水的论鉴。并且角度往往都新鲜严谨，脱略前人，而又不乏谦卑宽和。尤其其中少陵先生年鉴一篇，浅薄如我终于知道学者的考证应当是什么样子的了。有时间应该多读几次。
非常喜欢这部剧。编剧从各个方面理性分析了当下价值观撕裂的原因。未必100%正确，但是至少是理性和比较全面的。书中提到德国，感觉确实国家的政策也是想往高端制造业发展，但是在目前的国际形势下，非常考验领导者的智慧。编剧提出的数字联盟脑洞有点大，因为没有相关知识，这部分看得比较费劲，但这不妨碍这部剧五星推荐
还没有为人父母，看本剧的目的是为了了解父母为什么喜欢对我吼叫，如何才能让他们不对我吼叫，或许他们小时候也是被吼大的。
斥巨资看完了这部剧。五分有的 最大bug就是女主开挂太多 但是谁让夕夕美呢
当我们在等待爱情到来时，我们应该管理好我们的爱情账户，静待花开； 当我们身处爱情之中时，我们要知道，恋爱不是两个人的打打闹闹，也不是投机的聊天，而是要为自己与对方的未来而努力，对彼此的生活负责； 当我们因为各种原因而失去爱时，原谅过去、与过去和解，试着重新开始、规划路径，做点不一样的事情。
前面比较吸引人，读的也比较细致。其中游戏的四个特征：目标、规则、反馈系统和自愿参与概括了游戏的运作机制。 其中一个观点我特别赞同，即艰苦奋斗可以带来幸福生活。 尽管书中描述了游戏的许多现实意义，但是在中国这类游戏基本上大家都没怎么接触过，我觉得有两方面原因：一是我国生活节奏过快，即使出了这种游戏大家可能也无暇顾及；二是传统观念认为玩游戏可能就是不务正业。 最后还是回归到目前游戏和生活的联系上来，我本人很喜欢玩游戏，平均每天至少花一小时在游戏上，读完本剧后我思考玩游戏会对生活产生什么积极影响，但依然不得其解。可能是我书读的不够透彻，也可能是思考不深，希望书友能指点一二