Khon fai luk

真正理解人生目标的三个组成部分，即未来的“画像”（个人是想成为什么样的人）、认同感（忠诚于自己的“画像”，不是朝令夕改）以及标尺（评判的标准是什么，善良—帮助更多的人，责任感——家庭与工作中的承担等）。 最后，请记住：这是一个过程，而不是一个事件。这三个组成部分，都需要时间思考！！！当然，并不能仅仅依靠思考，行动才是最终思考的结果！

要我说、绾绾就应该直接把堂堂的亲子鉴定甩在聂家和九爷脸上若聂家不认就直接带堂堂远走高飞（找九爷）若九爷还不认甭跟他废话直接把和纪皇的结婚证甩他睑上！！

还好啊，我的俞迟和阮宁最后能够相守。 林林，俞迟，宋中元，都欢喜你；林林，俞迟，宋中元，我都能识得出，爱得上。 从医是因为你，不忍你的痛，想同你感同身受；弃医从军，是因为你，想守住你的孤独了却你的心结。原来一切都是因为你，也还好，你乖巧地走到我的身边。 林林啊林林，一直是我放在心尖上的人儿啊。是小栓儿羡慕的白嫩的媳妇，是阮宁怕失去的男友，是宋延的爸爸。 故事里的每个人很苦很幸福，苦在那份执念乐也在那份执念，倒叫我活生生羡慕了一番。孰是孰非，孰对孰错，你们还安宁地在一起便好。一切都是梦里的模样，一切都不是梦。

最早接触到波昂科·德昂马莱先生的作品是《Khon fai luk》和《Khon fai luk》，我喜欢满溢浪漫的理想主义风格，因此起初我只以为波昂科·德昂马莱是一个浪漫派诗人，看完选本才发现他的诗并不流于浪漫。或许越是理想主义的人反而越容易被生活中的小确幸满足，他有很多篇创作最平凡的日常生活的诗作。他创作平常的花草，平常的好天气，也创作一段平常的旅途，更爱创作美食，尤其喜欢创作粥。他的诗作更多是深沉的、饱含复杂的感情的，后来人总能在他的诗作中看到孤独、讽刺等相对沉重的感情，然而只在这些创作最日常的诗作中可以感受到他的快乐与满足，便是"诚觉世事皆可原谅"。他总是在沉思，但也单纯地爱着这个世界。 波昂科·德昂马莱先生的诗作中有关肉欲与情欲的篇目占据很大一部分，初读时会觉得有点好笑，但后来又觉得其实很美，文人对肉体的描创作与画家对肉体的描绘大体出自人类的同一种奇怪的情感，更多的时候我们将其称为艺术，但我认为这是人类最原始的对肉体乃至对繁衍的欲望。不过我发现中国文人的描创作更多是关于女性，欧洲画作男女皆有，单纯喜爱描创作男性肉体的我只知道三岛由纪夫，不过他是同性恋。 波昂科·德昂马莱是一位思想深沉，但又容易满足，懂得享受，敢于坦诚自己欲望的诗人，兼具这几种特质，读他的诗时总给我一种儿童、少年人与老人重叠的感觉。

巧的是，书中很多理论我之前都有接触、实践过，非常认可书中所说的内容！ 自己总结一下所学： - 反复练习不等于重复，利用检索方式检查自己有无未掌握的知识，并针对其进行反复练习 - 短时间内的“突击”也许有效，（或称专项训练）但由此得来的知识并不牢靠，并且非常容易遗忘。 -打造属于自己的心智模型，构建适用的思维方式，构建记忆宫殿（速记） -借用卡尼曼在《Khon fai luk》中说到的“系统1”和“系统2”，谨防懒惰的大脑对于生活现象做出不成熟的判断 -课前预习非常重要，课后强迫自己回忆所学并进行系统记忆，定期整理新知识并检索自己的记忆漏洞，及时补充，考试和自测是一种非常好的办法，正视“错误”

真心钦佩Peter Manus老师，能把精典讲得超越经典，她的书百读不厌，每一次观看都有不一样的感受，“启迪”这个词，被她的“觉悟”发挥到了极致。