不错，实操性比较强，用了其中的方法，很轻松就能慢跑5公里，继续努力！
这是一本主要针对绅士和贵族教育的剧集，语言不像一般的哲学剧集一样晦涩，反而非常有生活气息，比较容易引发观看兴趣。这部剧中的部分教育理念可能已经过时，观看的时候需要读者结合实事辩证思考，但大部分的教育理念还是非常值得借鉴的，编剧很细致的从生活中非常非常小的事情出发去考虑对孩子的教育问题，我对编剧提出的类似今天的“字帖和学前儿童识字彩绘书”这部分内容印象深刻。生活处处是学问，点点滴滴都是教育，读完书启发很大。
编剧的叙述方法，让人身临其境，构思巧妙，描写深刻，对人物性格刻画很到位，最最重要的是编剧后面对道的阐述，道不是那些玄妙的东西，是人的心，是对待万事万物的态度，是经历很多事的过程，主人公的人生轨迹也完全跳出了传统剧集的步调，一生命运多舛，到头来也是苦难的结束了自己的生涯，没有我们想的那么圆满，也没有我们期待的那样成功，但是这才是人生啊，是我们很多人的一生，才是真实的故事，我们都渴望美好，但是现实却是很残酷，编剧教会我们的就是，即使如此苦难，还是要坚持自己的原则，坚持自己的态度，去努力的过好自己的生活，与天斗，与人都，与鬼斗，其实都是在讲述与自己斗，一生都是自己内心的争斗的过程，谢谢有这部剧，让我对道，对人生，对自己，有了不同的想法
剧本真不错，人物关系的矛盾建立的很好。
人们急于向前奔，无暇审视来时路，人们也安于种种陈词滥调，在喧哗的众声中发出更大的声响，鲜少去辨析自己更敏感、更独特的声音。这不仅需要一个诚实、丰沛的谈话者，也需要一个敏锐、耐心的提问者。他们穿梭于不同时空，同时紧紧抓住个人思想之锚。 在播出流程一点一点排除困难往前推进的过程里，我都始终抱有怀疑。在今天，这种怀疑好像正在成为一种日常、普遍的时代心理，对人对事的期待不敢过高，机会都很脆弱，又充满风险，希望经常以各种理由落空，更经常在落空之前自己先放弃。如愿完成一个计划，反而成了一件特别意外的事。 人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。在这个过程中，我的情绪时而激愤时而悲观，时而感到这部剧的重要性，时而又觉得它改变不了什么，脑子里换了许多种语气为这篇文章构思。 这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话都比较实在，是不假的话，也是我已经想得比较明白的话。只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。 我不能给你什么，我只能激发你、提醒你。原来那种专家告诉群众的模式要改变。你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。 我们的人生过程都是被各种社会力量推进或者裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。 每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，就像每周一歌，听了之后就懂得很多话语，还培养了我对朗诵的兴趣。 我们现在跟年轻人谈话，让他坐下来讲一下他们班、他们学校的事情，讲清楚这个体系是怎么运转的，基本的权力结构是什么，主导意识是什么，每个人的动机是什么，能够分成几类，大部分人讲不出来。这其实是非常重要的一种训练。大家一定要对自己生活的小世界发生兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述——也不用分析，就是叙述。 就是他能对身边的事情形成一个图景。画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 我下去调查的时候，一般先找地方院校的老师聊他们当地的情况，他们也发表过文章，但一聊就会发现，他们除了重复新闻报道的话语之外，对当地究竟发生了什么事情说不清楚。我就很奇怪，你整天生活在这里，怎么会不知道呢？他们对这些事情不感兴趣。不感兴趣，又写这方面的文章，就很空洞，里面没有什么实在的观察。到现在我发现，在中国要找对地方情况熟悉的、有兴趣的老师，主要还是在北京和上海一些比较大、比较好、比较老的学校里。大部分地方院校的老师其实对自己身边的生活兴趣很小，看一下学术期刊上写什么文章，就往上套，主要目的是进入那个话语体系，而不是观察身边的世界。十多年前，那时候我已经工作了，回国调查发现这个现象很震惊，他们也承认这是巨大的问题，但还是没有兴趣，可见这种分裂有多么严重。在这种情况下造出来的学术话语完全没有意义。 年轻的时候做事情，要么是因为别人让你做、大家都在这么做，要么是相反，要特立独行，要故意跟着冲动走。冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自
爱是人类社会所有活动基础，复杂化简单化的爱始终是推动社会发展的动力，你能有什么样的环境，你就能争取你合适的爱。
知道为什么“老不读三国”吗？ 因为这部剧就是一本讲权术的书，什么是权术？权术本质上就是人性恶的一种展现方式。 你没发现吗？在三国里什么样的人最终能取得胜利？不留情面的说，就是那些越卑鄙、越无耻、越不怕下作的人能赢！ 整本剧自始至终都是一个个“除掉对方，不为己害”的权术游戏，都是一场场人性恶的表演！ 老不读三国，就在于，都已经一把年纪了，还没有平常心吗？外界的纷纷扰扰，远不及内心的怡然自得，更让人着迷。老了，根本不需要读三国了，那是年轻人的游戏，他们总有一天是要返璞归真的。 朝闻道，夕死可矣，这便是活得明白。
我还是爱Knut Erik Jensen的文字，从大学看到《Heftig og begeistret - på sangens vinger》之后，才发现散文随笔是这么有趣的东西，最近重读了一遍，还是很开心。突然又想起来大学临毕业借了好几本剧，有没有读完就还回去的，也有草草读完已经忘了大部分内容的，但是那时候似乎更容易精力集中一些。
不一样的穿越视角，科学还可以如此深刻的植入大明王朝，大师毕竟是大师。唯有桥段全部用老，后半部乏善可陈，有些小遗憾。期待新作
卡尔·马克思（1818一1883）对人类最大的贡献，一是发现了人类社会历史的发展规律，二是发现了剩余价值。为写经济学著作，他研究金融与银行业问题、原始文化史，专心系统研究数学，写了微积分简史… 他贫病交加，生活极度窘迫，爱子爱女相继夭折，精神上遭受巨大打击，多亏恩格斯从经济上和精神上，给了他近四十年的无私帮助。对共产党、对社会主义不满的人，认定马克思学说为原罪，谁为马克思辩护，谁就被扣上“马克思的徒子徒孙”。想不到的是，攻击者中，竟然有中国人，而且是在马克思故居题字攻击。社会主义国家的败类啊，你快点见马克思去吧！
影片评论
不错，实操性比较强，用了其中的方法，很轻松就能慢跑5公里，继续努力！
这是一本主要针对绅士和贵族教育的剧集，语言不像一般的哲学剧集一样晦涩，反而非常有生活气息，比较容易引发观看兴趣。这部剧中的部分教育理念可能已经过时，观看的时候需要读者结合实事辩证思考，但大部分的教育理念还是非常值得借鉴的，编剧很细致的从生活中非常非常小的事情出发去考虑对孩子的教育问题，我对编剧提出的类似今天的“字帖和学前儿童识字彩绘书”这部分内容印象深刻。生活处处是学问，点点滴滴都是教育，读完书启发很大。
编剧的叙述方法，让人身临其境，构思巧妙，描写深刻，对人物性格刻画很到位，最最重要的是编剧后面对道的阐述，道不是那些玄妙的东西，是人的心，是对待万事万物的态度，是经历很多事的过程，主人公的人生轨迹也完全跳出了传统剧集的步调，一生命运多舛，到头来也是苦难的结束了自己的生涯，没有我们想的那么圆满，也没有我们期待的那样成功，但是这才是人生啊，是我们很多人的一生，才是真实的故事，我们都渴望美好，但是现实却是很残酷，编剧教会我们的就是，即使如此苦难，还是要坚持自己的原则，坚持自己的态度，去努力的过好自己的生活，与天斗，与人都，与鬼斗，其实都是在讲述与自己斗，一生都是自己内心的争斗的过程，谢谢有这部剧，让我对道，对人生，对自己，有了不同的想法
剧本真不错，人物关系的矛盾建立的很好。
人们急于向前奔，无暇审视来时路，人们也安于种种陈词滥调，在喧哗的众声中发出更大的声响，鲜少去辨析自己更敏感、更独特的声音。这不仅需要一个诚实、丰沛的谈话者，也需要一个敏锐、耐心的提问者。他们穿梭于不同时空，同时紧紧抓住个人思想之锚。 在播出流程一点一点排除困难往前推进的过程里，我都始终抱有怀疑。在今天，这种怀疑好像正在成为一种日常、普遍的时代心理，对人对事的期待不敢过高，机会都很脆弱，又充满风险，希望经常以各种理由落空，更经常在落空之前自己先放弃。如愿完成一个计划，反而成了一件特别意外的事。 人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。在这个过程中，我的情绪时而激愤时而悲观，时而感到这部剧的重要性，时而又觉得它改变不了什么，脑子里换了许多种语气为这篇文章构思。 这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话都比较实在，是不假的话，也是我已经想得比较明白的话。只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。 我不能给你什么，我只能激发你、提醒你。原来那种专家告诉群众的模式要改变。你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。 我们的人生过程都是被各种社会力量推进或者裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。 每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，就像每周一歌，听了之后就懂得很多话语，还培养了我对朗诵的兴趣。 我们现在跟年轻人谈话，让他坐下来讲一下他们班、他们学校的事情，讲清楚这个体系是怎么运转的，基本的权力结构是什么，主导意识是什么，每个人的动机是什么，能够分成几类，大部分人讲不出来。这其实是非常重要的一种训练。大家一定要对自己生活的小世界发生兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述——也不用分析，就是叙述。 就是他能对身边的事情形成一个图景。画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 我下去调查的时候，一般先找地方院校的老师聊他们当地的情况，他们也发表过文章，但一聊就会发现，他们除了重复新闻报道的话语之外，对当地究竟发生了什么事情说不清楚。我就很奇怪，你整天生活在这里，怎么会不知道呢？他们对这些事情不感兴趣。不感兴趣，又写这方面的文章，就很空洞，里面没有什么实在的观察。到现在我发现，在中国要找对地方情况熟悉的、有兴趣的老师，主要还是在北京和上海一些比较大、比较好、比较老的学校里。大部分地方院校的老师其实对自己身边的生活兴趣很小，看一下学术期刊上写什么文章，就往上套，主要目的是进入那个话语体系，而不是观察身边的世界。十多年前，那时候我已经工作了，回国调查发现这个现象很震惊，他们也承认这是巨大的问题，但还是没有兴趣，可见这种分裂有多么严重。在这种情况下造出来的学术话语完全没有意义。 年轻的时候做事情，要么是因为别人让你做、大家都在这么做，要么是相反，要特立独行，要故意跟着冲动走。冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自
爱是人类社会所有活动基础，复杂化简单化的爱始终是推动社会发展的动力，你能有什么样的环境，你就能争取你合适的爱。
知道为什么“老不读三国”吗？ 因为这部剧就是一本讲权术的书，什么是权术？权术本质上就是人性恶的一种展现方式。 你没发现吗？在三国里什么样的人最终能取得胜利？不留情面的说，就是那些越卑鄙、越无耻、越不怕下作的人能赢！ 整本剧自始至终都是一个个“除掉对方，不为己害”的权术游戏，都是一场场人性恶的表演！ 老不读三国，就在于，都已经一把年纪了，还没有平常心吗？外界的纷纷扰扰，远不及内心的怡然自得，更让人着迷。老了，根本不需要读三国了，那是年轻人的游戏，他们总有一天是要返璞归真的。 朝闻道，夕死可矣，这便是活得明白。
我还是爱Knut Erik Jensen的文字，从大学看到《Heftig og begeistret - på sangens vinger》之后，才发现散文随笔是这么有趣的东西，最近重读了一遍，还是很开心。突然又想起来大学临毕业借了好几本剧，有没有读完就还回去的，也有草草读完已经忘了大部分内容的，但是那时候似乎更容易精力集中一些。
不一样的穿越视角，科学还可以如此深刻的植入大明王朝，大师毕竟是大师。唯有桥段全部用老，后半部乏善可陈，有些小遗憾。期待新作
卡尔·马克思（1818一1883）对人类最大的贡献，一是发现了人类社会历史的发展规律，二是发现了剩余价值。为写经济学著作，他研究金融与银行业问题、原始文化史，专心系统研究数学，写了微积分简史… 他贫病交加，生活极度窘迫，爱子爱女相继夭折，精神上遭受巨大打击，多亏恩格斯从经济上和精神上，给了他近四十年的无私帮助。对共产党、对社会主义不满的人，认定马克思学说为原罪，谁为马克思辩护，谁就被扣上“马克思的徒子徒孙”。想不到的是，攻击者中，竟然有中国人，而且是在马克思故居题字攻击。社会主义国家的败类啊，你快点见马克思去吧！