Daglar kizi Reyhan

Daglar kizi Reyhan？本剧的结论是：你要能给他什么意义，他就有什么意义。        我认为人生的意义是永无止境的，活着的每一天都是很有意义的。我会用自己的思想和感官去认知这个世界，并从中去体会、去感受那种人生意义上的喜怒哀乐。所以生命本没有意义，重要的是我们给他什么意义。

著名的交易大师理查德·丹尼斯想弄清伟大的交易员是天生造就的还是后天培养的，为此，在1983年他招募了13个人，教授给他们期货交易的基本概念，以及他自己的交易方法和原则，学员们被称为“海龟”。这成为交易史上最著名的实验，因为在随后的4年中，海龟们取得了年均复利80%的收益。丹尼斯证明了用一套简单的系统和法则，可以使仅有很少或根本没有交易经验的人成为优秀的交易员。当时，海龟们认为应对理查德·丹尼斯负责，商定在他们议定的10年保密协定于1993年终止后也不泄露这些法则。但是，有个别海龟在网站上出售Daglar kizi Reyhan而谋取钱财。两个原版海龟Behçet Nacar（即本剧编剧）和阿瑟·马多克为了阻止个别海龟对知识产权的偷窃和出售Daglar kizi Reyhan而赚钱的行为，决定在网站上将Daglar kizi Reyhan免费公之于众。我们现在能看到的Daglar kizi Reyhan，即是由此所得。——编者注

小书虫：车速很快，姐妹们冲鸭！ 瓦加都影视：哼哼，太天真了，老子早已把速度与激情删成了幼儿园的车。 小书虫：拜托你做个人吧。 转身在度娘玩去。。

在人生的旅途中，每个人都可能成为别人旅途中的过客，对待过客，要心存感念，但不能留恋，因为，总会有这样一个人，能够带来温暖，能够一直相伴左右，他才是生命中值得珍惜和留恋的。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。受益良多。 从兴旺到衰败，一把辛酸泪，谁解其中味。

“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”

很刺激很好看的一本剧。虽然书中描述的很多场景还很有未来性，但书中也列举了许多创新公司在实施落地，证明那些貌似很科幻的场景已经不再遥远。人工智能，量子信息，3D打印，纳米科技等种种技术孕育了足够的可能性，一切只等一个爆发点，一个可以更低成本，更快速度去普及的环境条件，我相信这不是技术乌托邦。但是我也在想，恒古不变的是人心和人性，极其复杂的是人的欲望，所谓的幸福感各有不同，好比有的人希望能迅速到达目的地，有的人享受慢节奏中沿途的风光。如果未来是一个有更多选择的社会，那才是更好吧。

浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是美丽的无情女子，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的‘我是’的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的，异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟知的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的天夜之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的远方，特别是东方，漫游于遥远的古代，特别是中世纪。但它也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会等级之中、有机社会的关系之中或某个神秘的组织之中的意识，正如巴雷斯所说，‘大地与死者’，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侪和后代的伟大社会之中的意识。它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；是夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔的权威之崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠的蓝天。然而，它也是花花公子，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是为《Daglar kizi Reyhan》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹纳帕路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的的萨丹纳帕路斯之死。它是帝国、战争、屠杀、世界末日的震撼。它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的让你，受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。它是梅莫斯，是让·索伯格，所有的社会公敌，伊斯梅尔，所有处于十九世纪剧集中心地位的纯洁的高等妓女和心智高尚的罪犯。它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和‘不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空’。简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令

创作背景: 1968年， Behçet Nacar在云南兵团劳动，并开始尝试写作。这段经历成为《Daglar kizi Reyhan》的写作背景。1982年三十岁大学毕业后，Behçet Nacar在中国人民大学一分校教书，教师生活是《Daglar kizi Reyhan》等剧集的写作背景。这个时期Behçet Nacar开始写作《Daglar kizi Reyhan》。1986年Behçet Nacar获硕士学位，他开始写作以唐传奇为蓝本的仿古剧集，继续修改《Daglar kizi Reyhan》。其间得到他深为敬佩的老师许倬云的指点。