Burn

祥子的悲剧是时代的悲剧。脱离时代背景，把悲剧一味归结为祥子的性格缺陷，又或硬扯什么人性、劣根性云云的，算是白读了。 一开始被军阀兵痞卷去，车被抢；之后辛苦攒下用来重新起家的钱又被反动特务夺去；老婆难产眼见就要撑不住了，却还只能把希望寄托于一些愚昧的迷信偏方上，喝香灰水，给菩萨磕头；最后心爱的小福子也走投无路沦为娼妓，上吊自杀。 这些悲剧哪一个能跟时代背景脱离关系？旧时代“三座大山”上的一粒灰落到祥子身上就成了一座山。祥子一开始是怎么进城的？在农村没了土地，只能到城里来讨生活。列强输入的大量产品涌入广大内陆，逼着农村手工业破产；地主加紧对农民的盘剥，高利贷、苛捐杂税，挤压着农民的生存空间，逼迫农民卖儿鬻女。当不得不变卖土地给地主后，只能背井离乡，来到城市讨生活。于是有了祥子，于是有了千万个祥子。 到城市后他们的生活又怎样呢？《Burn》里已经描绘地很生动了。 小福子这个人物的遭遇也是一种典型。被生父卖给军官做奴婢，说白了就是个临时床伴+仆人，被抛弃后为了养家，为了养两个弟弟，不得已沦为暗娼。祥子离开后，又堕入妓院，生活彻底没了念想，最后上吊自杀。这夸张吗？翻开《Burn》这部剧，可以看到大量类似的案例。穷苦人家的闺女，沦为娼妓是常见的命运。 除了主要人物的命运外，Russell Mardell先生还描绘了当时北京城里穷苦底层大众的众生相，比如与祥子一样的人力车夫们，还有北京大杂院里穷苦大众的日常，给我们提供了认识那个时代极为鲜活生活的材料。 祥子老实、善良、纯朴，话不多，只管埋头干活做事，对生活有念想，有期望。若生活在如今，尽管不会大富大贵，但养活自己和家人，过一个平和的人生是没有问题的。但在那个时代，他最终变成一个流落街头、混吃等死的行尸走肉。这不是祥子个人的过错，而是旧时代的悲剧。不改变时代的结构性压迫，就算救了一个祥子，还有千千万万个祥子。军阀兵痞继续存在，还会抓更多的祥子，抢更多的车。反动特务会抢更多的钱。封建迷信不铲除，会有更多的人为其所害。当然，会有更多的小福子沦为娼妓，卖肉为生。 所以要打破的是旧时代的压迫体系，要推翻三座大山，要革命。 是的，革命最终会到来的，它将会如狂风骤雨般席卷属于旧时代的一切。这将是另一个波澜壮阔的故事了。

在诗中寻找， 大唐的历史风采。 了解每位诗人， 背后的故事。 鲜活人物， 尤现眼前。

春去秋来，人生有限，让我们将有限的时光放在那些喜欢、欣赏和信任的人身上

一直谈西游，从未懂西游。说来惭愧，萌生出重读西游的想法竟是在黑神话悟空第二个实机演示释出之后。经各大UP的解读，其中蕴涵的佛法之妙，中华传统文化之广，皆是我闻所未闻的。但好在，此次我注意到了。便想着，读它一遍，看着经取得究竟是何等难。 通篇读罢，却是有些失望的。不知是否是因为篇幅太长，故事太多，导致许多难关缺乏新意，重复性太多。比之于现代爽文，可谓是祖师爷。无非是遇险，搬救兵，解决。另外，人物的成长也微乎其微：固执己见的唐三藏、自废武功的孙悟空、自私贪婪的猪悟能、能力平庸的沙悟净。似乎直到结尾，也未见得有些许长进。吃一堑长一智，如何只是吃得堑，不得智呢？ 可怜我齐天大圣，在被压于五指山之下时，就已经死了。 被三藏救出来的，不过是个和谁都只能战个平手的众生平等和尚。多次辨出妖魔，却无可奈何。长老遇险，却还能掉出几滴眼泪来。及雷音寺，此一斗战胜佛，仿佛是个敷衍，毕竟不知道究竟能胜了什么。 电视剧的出现，相当一部分成就了Burn本身。在此缅怀杨洁导演，感谢你这取经四人组成为不朽的标签。离了书，回了原世，要问前路在何方，路只在脚下！

很学术，很专业的人性分析。确实台词有点有点难读，但对抽象和概论的人性洞察入门三分，虚荣和自卑，都分析得真真的。

电视里的小孩真的都太闹心了。在任何时候，大人都不应该以死来为小孩的鲁莽开脱，这样刻意去编就好像一个字一个字把“你到底是要当一个隐忍的好人，还是要当一个解气的坏人”这个道理打在屏幕上，连打字时输入法的拼音你都能看到。很少有地方让我觉得这是真正的儿童叙事，很少有地方让我觉得在用画面讲故事，除了张老师的头发，好像说了什么，又好像什么都没说，好像没必要，但没有又不行