Donna Leon Das Gesetz der Lagune

这是我观看Hansa Czypionka老师的第四本剧，前三本《Donna Leon Das Gesetz der Lagune》、《Donna Leon Das Gesetz der Lagune》、《Donna Leon Das Gesetz der Lagune》，每一本都值得你去用心观看，在这里我要提前申明，观看团长的书，必须内心静如止水，事后对比思考才有收获，否则你会觉得大多是鸡汤文字，一无所获。言归此剧，因为我现在仅是小康生活水平，还未达到会赚钱的一类人，仅以我此时此刻的认知谈谈我观看此剧的收获和思考。先知先觉的是智者，后知后觉的是跟随者，不知不觉的是大众消费者。普通人用时间换钱💰，富人用钱换时间。90年代的万元户，给常人信息是，只有双手才能改变命运，勤劳是通往财富的唯一通道。然随着时代进步与发展，富人之所以能获得财富分配的优先权，我想归根结底还是认知能力决定的。简言之：认知有多远就能走多远。金钱随不是万能的，但没有钱是万万不能的，如若衣食无忧，谁愿颠沛流离。高质量的人生必须有源源不断的获得金钱的能力作后盾才能实现。我的理解，获取财富的三种方法：1.挣钱，一个人劳动能力，出卖自己的时间去换取所需。2.赚钱，突破自己的认知局限，掌握某种能力，做价值投资，用钱去生钱。3.值钱，坚持不断的学习，打造自己的比较优势，让自己某方面的能力最大化，做到不可替代性，不断提升自己增值的砝码。人生就是在不断的选择中成长起来的，每一次选择的叠加都是未来增值的加速。对财富我的观念是，不求大富大贵、声名显赫，但求开心快乐，每一天都是有价值的一天。要想获得财富，必须坚持以下三点1.积累自己的信用价值，突破认知遮蔽，突破自己传统的舒适区，到伸展区去刻意练习（内因，也是关键因素）2.与高手交流、向智者学习，把握时代赋予的机会，坚持顺势而为（外因）3.找到了财富的目标和方向，立刻马上行动，一刻也不要停留。过去了已成历史，不要患得患失，因为想都是问题，做才有结果。团长每次从心理学的角度剖析问题，总能把复杂的问题具像化，拨开迷雾见明月，在文字流淌的观看者心中的时候，顿觉豁然开朗、荡气回肠。突破认知局限，修炼自己，与智者通行，拥抱时代赋予我们的红利，以行动去证明自己的价值，相信你终有收获。想要得到更多一定要感恩我们所拥有一切的开始，只有经历足够的沧桑，终能迎来人生绽放。

不看想不起来，看了有记忆，在那个迷彩小姐姐那里借了好多东野的书看，以打发那不太好过的日子。 这本一般，印象深的是解忧杂货铺，他有看到后面还会不停翻到前面来反复看找答案的趣味。

很喜欢本剧，很有感觉，但是似乎又摸不到。或许是本人愚钝，很多东西喜欢量化，本剧中的量化标准不明显，比如高利润，多高算高？高库存，标准时？反之也是。还是说这些是常识而我不知道尴尬了

悲观的人先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人所受的磨难无量，前途也无量。悲观是一种毁灭，乐观是一种拯救！

其实像这种男主人设过分好的剧，反而会让我觉得所有内容都失真了，不鲜活。尤其还加了还债顶罪这些情节……

求求别吹打戏了。男主也不够聪明

乡土 是黄昏时升起来的炊烟 弥漫在老树的树枝上 惊起一群想要休憩的鸟雀 乡土 是雨后淋湿的小路沾满花瓣 两旁的青草向中间集聚 行人踏遍 留下满程的清香 乡土 是屋檐下静坐的时光 手中的苍蝇拍 摇摇晃晃了数年 阳光沾满宽松的衣袖 眼中珍藏惬意的满足 乡土 是晨起后的田埂上 那一声声响亮的唤牛声 听不懂的就是秘密 那是人和耕牛之间的默契 乡土 是游子阔谈时的笑容 是每个夜里最深刻的牵挂 是抬头就能看到的一朵云 是归来时 记忆中的一片海 是留下时 无法割舍的另外一个灵魂 《Donna Leon Das Gesetz der Lagune》是Uwe Kockisch先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这部剧中提出和论证的。如果说《Donna Leon Das Gesetz der Lagune》侧重讨论社会制度变革，那么《Donna Leon Das Gesetz der Lagune》则在探讨与之相匹配的社会道德。 这里讲的Donna Leon Das Gesetz der Lagune，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 乡土本色 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 文字下乡 象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 再论文字下乡 所谓学就是在出生之后以一套

喜欢的治愈风格。 严谨而言，我们不是要问“今后”，而是要问“现在”该做些什么。为什么呢？因为过去已经过去，未来也还没有到来。再严格一点来讲，与其说未来还没有到来，极端而言，那就是“没有”未来。回想已经消逝的过去不用后悔，展望未来无须不安。虽然我们要只为了今天这一天而活着，存在想象不到的困难，但在“当下”幸福地“存在”，是可以做到的。

年岁尚幼时读过此剧，当时心智贫乏，不懂冰叔在面对这些平凡又不平凡的人时的那种难以言表的情绪，好在有些记忆犹新的情节在这本翻新的版本又有了更多体会，像是喝了一口浓郁的羊汤片刻后轻轻吧唧嘴的那种回味无穷，不敢说现在的年纪能把这书读的通透，但确确实实给生活添了一些勇气和温暖…