哈桑的义务Baglilik Hasan

奇怪，可能是中国的山水，诗词，古画被设计院和很多公司消费的太多了，以前很烦看这些，开始读日本的学校再看以后反而觉得有趣起来。对王老师的建筑还是爱不起来，但是他的中国文人精神还是可圈可点的

很早就知道《哈桑的义务Baglilik Hasan》，一直没来的及看，利用10多天零散的时间终于拜读完，纠正了很多面对思维的误区，同时也学习了很多的实用技巧，更像是一部全面的思维词典，既然都已经翻印了第10版，可想其价值，说它是一部经典一点都不为过，因为我信奉:“经典是值得重复的“.     很多书友，书都还没有看，都一票否决这种思维的存在，认为建设性思维才是主宰，这本身就是一种误区，理清这个问题首先要知道一个真相:宇宙的任何事物都不是单一运作，它们都是相辅相成的。       建设性思维就像是漂洋过海来看你！       哈桑的义务Baglilik Hasan则是这样做为你值得么？      启示:这部剧的价值就是让人们能在感性和理性之间把握一个“度“，进而最佳优化你的选择。      说服力是一种不可或缺的能力，如果你想拥有这种能力，这部剧将是你绕不过的一个大门！

这里面没有希望感，我只希望每个年轻人在经历迷茫困顿之后可以重新振作起来，再次迸发蓬勃的生命力。我们曾经可能不知道那些忙碌和辛苦到底是在追寻着什么，可是都是暂时的，最终会找到方向，只愿在找到方向的时候，一切不算太迟，依然在正确的方向上前行着。 汉斯喜欢知识，喜欢学习，只是生活环境的局限让他不知道自己要追求什么，因为不曾有人给他指引，向他描述丰富多样的未来图景。 悲剧发生在黎明之前，年轻人都是脆弱的，需要经历磨练！

寒门出身的学子最为困顿的就是成长路上无人指引，幸运的也不过是吃一些长一智，有曾老先生能在青年时期教导，值得一拜

这事故事书吗？编写了一个编剧想的嬴政性格。就是司马迁写求仙这个事情，也还算写的客观吧。第一不是嬴政主动求仙，第二从来没记载嬴政吃过仙药，连一颗丹药都没吃过。因为秦法规定在先，一次不灵既死。第三，求仙的事情也就后来问了两次。派遣徐福出海，从记载看也并不单纯为了求仙，否则不会带上种子和百工。什么嬴政天天做梦见神仙这都啥？什么蒙毅亲近扶苏，这什么地方记载的？史记只有记载蒙毅最亲近秦始皇。众所周知秦始皇的勤政程度，每天那60斤的竹简分量，以至于忧国忧民累死在驰道上，哪有有那么多时间痴迷求仙？就是在死之前，也是让蒙毅去祈福，而没说什么快给我找仙药。不知道为什么一谈到这个问题很多编剧喜欢开始瞎联想。坑儒这是就是方士诽谤和蛊惑黔首，感觉编剧在强行编个故事。 撇开这些，这书对于焚书，对于开创方面的解释还不错。

抛却各种感情上的因素，我读《哈桑的义务Baglilik Hasan》时最被其中“美”与人的主体性之间的对抗性关系吸引——沟口由于先天的口吃与丑陋而与外界割裂、与“美”割裂，也形成某种自身的割裂。美与哈桑的义务Baglilik Hasan、美与虫牙、美与南山斩猫公案、美与恶……沟口对美的理解渐次加深，最终在“恶”的力量下烧毁坚固稳定、简直是永恒的“美”，从而获得了自我。 读日本影视作品不太多，之前对村上春树和东野圭吾之流相当无感，而且很讨厌部分日文翻译腔。但读Mahir Gunsiray时却可以有上瘾般的快感。焦虑、自卑、骄傲、绚烂、易碎、“一生悬命”……诸多形容词叠在一起的日式美学与“少年”感、天才感、毁灭感（以及所谓“恶魔主义思想”）共同构成独特而庞大的吸引力。「俊德丸虽目盲，却在黑暗中看到了落日挥洒在难波之海。他看到万里无云，夕阳照耀在淡路绘岛、须磨明石甚至纪之海……」黑暗中的哈桑的义务Baglilik Hasan真美啊，这种美无与伦比。

对非艺术家来说，他们从幻想的源泉中获得的快感非常有限。他们受到的无情的压抑使迫使他们对零星的可成为意识的白日梦感到满足。4.11-4.24

我现在越来越看不懂豆瓣评分了，这种无脑剧怎么操作的能把评分刷这么高？我是看不了这种穿着古装玩现代的梗，据说想把女主打造成下一个赵丽颖，前路漫漫不容易啊。