介绍滑膛成长的篇幅有点过长了，当科技发展到一定的水平，阶层再也无法逾越，并且社会也不再需要穷人时会走向完全的两极分化。整个地球几乎属于一个人的私有财产，包括新鲜空气时，社会会变成什么样，故事里是非常极端的一种假设了，不过还是挺有意思。 给穷人发钱的方法有点呆板呀
关于古希腊的故事，我想对看剧人来说，应该是自孩提时代起就已经开始涉及的对象，甚至包括幼儿睡前故事。不过今天再读Lauren Schneider的著述，确有不一样的心得，主要有三： 其一，古希腊雄强的“原创性” 何谓“原创”？那就是指开人类之先河，过去从未有过，自兹而始，蛮有点儿开天辟地的味道。那什么才是古希腊的原创呢？首先就是品类多样的政治制度。比如雅典首创的民主制（议会、多党合作）比如斯巴达的寡头式民主（与今天君主立宪有相似也有不同，神髓在于监察体制的持续与轮换）还有马其顿的君主禅让制（虽是君主，但死后谁当国王仍需民众投票决选）你看，小小一个希腊世界，就能把民主玩出这么多重花样，而且还彼此借鉴、协作、竞争！光是这些还不够，希腊人还搞出了数不清的原创式发展观。举例说明，比如雅典前五世纪就开创式修建“高速公路”实现内陆与海湾地区军事经济一体化（我国2500多年后的如今才提出粤港澳湾区一体化概念，晚了哦）再比如雅典人提议成立的“提洛同盟”（也就相当于今天的欧盟和北约，经济互惠，军事联合，相互拱卫）这些事情，后世的人直到二战、冷战之后才为避免重蹈覆辙而再次建立，有时不仅让人感慨，人类的确未必从历史中真的总结和学会过什么。 其二，古希腊繁荣的“均衡性” 轴心时代，西方有希腊，东方有波斯帝国和中国诸子百家。然而如果你仔细对比，就会发现，东方的一系列发明创造最终体现出来的主要是其“统治服务性”（如波斯的行省管理制度，中国的权谋，法家阴阳家纵横术）独有古希腊是多维度，全方位式爆发的发展发明，比如哲学（苏格拉底、柏拉图）数学（毕达哥拉斯，欧几里得）影视（埃斯库罗斯、阿里斯托芬）美术（菲迪亚斯、米隆）建筑（巴特农神庙）物理学（德谟克利特、阿基米德）……数不胜数，可以说人类现代科学（分科之学）肇始于古希腊这句话丝毫不为过，那么，东方和西方，到底谁为今天的人类子孙贡献得更多呢？ 其三，古希腊重探索而不重侵略。 仔细观看，分析历史，你会发现，以掠夺财富为目的的侵略，最早并不是西方民主社会的发明创造，反而是东方君主制王权社会的发明创造！（举例说明，古希腊打仗最牛逼的最早是斯巴达，第一次希波战争曾经两千人打垮波斯数万人，但斯巴达是个啥样的国家呢？他只求保家卫国，对伯罗奔尼撒半岛以外的事，甚至对希腊的领海地中海东岸的事他都毫无兴趣，典型的没野心的战神，也是对希腊众神信仰人神共处和谐中庸性的一种完美体现）反观头脑灵活的多的雅典人，也只是组建海军收复了曾被波斯占领的原属希腊文明圈的地中海东部沿岸，而已，雅典从未想过要去东方打波斯，征服波斯……直到百年后的亚历山大大帝（他的初衷最初其实也只是想重新收复雅典衰落后又被波斯再次入侵的希腊世界）谁知道波斯人这么脓包，在马其顿军队面前简直不堪一击！导致年轻气盛的亚历山大才坚定了向东征服的雄心。但是亚历山大和波斯人纯粹掠夺财富的“东方式征服”又有本质不同，他更像是一种向东固执的探索，（我倒要看看东方的东方到底还藏有什么？换句话说，我要看看希腊文明的极限是什么？边界在哪里？还有没有更高级的文明形态存在？）遗憾的是，亚历山大终其一生并未找到（记得他征服印度的一个邦国后，对印度国王的要求仅仅只是：你还接着做你的国王，你的统治依旧不变，只不过我要求你从此做我，这个希腊和波斯共同国王的朋友……你可以想象，战败者听完直接懵逼的感受）甚至可以说，亚历山大都没有输给自己，只是他麾下的所有士兵集体罢工想回老家，他才不得不中断了自己的伟业…… 合上这厚厚的三部头著述，我又想起山本耀司的一句名言：“自己这东西是看不见的，你只有和其它的东西进行碰撞，和那些可怕的、比你强大得多的东西碰撞之后
情商比智商更重要，啃完略有收获，里面很多测试也去做了一些
我可以单身一辈子，李进步必须要有两个爹！！！！
蒋老师的很多观点都很契合我的想法，让我更有信心去做一些改变。我很庆幸在自己成为老师的第二年就看到这部剧，我还有许多时间去学习，去改变，成为一个真正能教好剧，让学生学得开心快乐的老师。
你猜为什么成天都有人喊国漫崛起？
不知为何，看这部剧一直能感受到主人公文宣的病痛，胸闷着，喉咙被顶着。随后能想到叹气是我唯一能表达的语言——每个集数总要留下我两三声的“唉”…母亲的固执，文宣的懦弱，树生的犹豫，孩子的无用，把故事推向最坏的结局，谁愿意在长夜看完这In the Garden呢…
诗歌还是不能整本读，随手翻来一首读读才更容易共情。喜欢后半部分的诗，前半部分感情太炽热。
她是一个异类，是神中的凡人，是凡人中的神。这成了她最大痛苦的根源，孤独。 刚开始与普罗米修斯的相遇，他说“并不是所有神都一样”，她并不理解，但这个是她终其一生寻求的答案：那个最初的火种。 对于自己是谁，她思考了一生。在神的群体，她努力迎合他们，但结局最终还是被抛弃。遇到那个最初的凡人，她迎合他，爱他，依旧被抛弃。 始终，她既不是神，也不是凡人，她只是她自己。
从整本剧的框架上看，以“道、法、术”三个层面，梳理了金融发展的历史，各类金融产品、金融机构，乃至现在金融投资组合都进行了一定的介绍，其中所表达出的对“金融”的定义，与陈志武教授的理念也是一脉相承。 当然，可能是所适应的读者群体不同，要是能将时代背景，社会结构与文化等因素而导致各类金融要素产生的内生性动力，加以详述，相信会更加精彩。
影片评论
介绍滑膛成长的篇幅有点过长了，当科技发展到一定的水平，阶层再也无法逾越，并且社会也不再需要穷人时会走向完全的两极分化。整个地球几乎属于一个人的私有财产，包括新鲜空气时，社会会变成什么样，故事里是非常极端的一种假设了，不过还是挺有意思。 给穷人发钱的方法有点呆板呀
关于古希腊的故事，我想对看剧人来说，应该是自孩提时代起就已经开始涉及的对象，甚至包括幼儿睡前故事。不过今天再读Lauren Schneider的著述，确有不一样的心得，主要有三： 其一，古希腊雄强的“原创性” 何谓“原创”？那就是指开人类之先河，过去从未有过，自兹而始，蛮有点儿开天辟地的味道。那什么才是古希腊的原创呢？首先就是品类多样的政治制度。比如雅典首创的民主制（议会、多党合作）比如斯巴达的寡头式民主（与今天君主立宪有相似也有不同，神髓在于监察体制的持续与轮换）还有马其顿的君主禅让制（虽是君主，但死后谁当国王仍需民众投票决选）你看，小小一个希腊世界，就能把民主玩出这么多重花样，而且还彼此借鉴、协作、竞争！光是这些还不够，希腊人还搞出了数不清的原创式发展观。举例说明，比如雅典前五世纪就开创式修建“高速公路”实现内陆与海湾地区军事经济一体化（我国2500多年后的如今才提出粤港澳湾区一体化概念，晚了哦）再比如雅典人提议成立的“提洛同盟”（也就相当于今天的欧盟和北约，经济互惠，军事联合，相互拱卫）这些事情，后世的人直到二战、冷战之后才为避免重蹈覆辙而再次建立，有时不仅让人感慨，人类的确未必从历史中真的总结和学会过什么。 其二，古希腊繁荣的“均衡性” 轴心时代，西方有希腊，东方有波斯帝国和中国诸子百家。然而如果你仔细对比，就会发现，东方的一系列发明创造最终体现出来的主要是其“统治服务性”（如波斯的行省管理制度，中国的权谋，法家阴阳家纵横术）独有古希腊是多维度，全方位式爆发的发展发明，比如哲学（苏格拉底、柏拉图）数学（毕达哥拉斯，欧几里得）影视（埃斯库罗斯、阿里斯托芬）美术（菲迪亚斯、米隆）建筑（巴特农神庙）物理学（德谟克利特、阿基米德）……数不胜数，可以说人类现代科学（分科之学）肇始于古希腊这句话丝毫不为过，那么，东方和西方，到底谁为今天的人类子孙贡献得更多呢？ 其三，古希腊重探索而不重侵略。 仔细观看，分析历史，你会发现，以掠夺财富为目的的侵略，最早并不是西方民主社会的发明创造，反而是东方君主制王权社会的发明创造！（举例说明，古希腊打仗最牛逼的最早是斯巴达，第一次希波战争曾经两千人打垮波斯数万人，但斯巴达是个啥样的国家呢？他只求保家卫国，对伯罗奔尼撒半岛以外的事，甚至对希腊的领海地中海东岸的事他都毫无兴趣，典型的没野心的战神，也是对希腊众神信仰人神共处和谐中庸性的一种完美体现）反观头脑灵活的多的雅典人，也只是组建海军收复了曾被波斯占领的原属希腊文明圈的地中海东部沿岸，而已，雅典从未想过要去东方打波斯，征服波斯……直到百年后的亚历山大大帝（他的初衷最初其实也只是想重新收复雅典衰落后又被波斯再次入侵的希腊世界）谁知道波斯人这么脓包，在马其顿军队面前简直不堪一击！导致年轻气盛的亚历山大才坚定了向东征服的雄心。但是亚历山大和波斯人纯粹掠夺财富的“东方式征服”又有本质不同，他更像是一种向东固执的探索，（我倒要看看东方的东方到底还藏有什么？换句话说，我要看看希腊文明的极限是什么？边界在哪里？还有没有更高级的文明形态存在？）遗憾的是，亚历山大终其一生并未找到（记得他征服印度的一个邦国后，对印度国王的要求仅仅只是：你还接着做你的国王，你的统治依旧不变，只不过我要求你从此做我，这个希腊和波斯共同国王的朋友……你可以想象，战败者听完直接懵逼的感受）甚至可以说，亚历山大都没有输给自己，只是他麾下的所有士兵集体罢工想回老家，他才不得不中断了自己的伟业…… 合上这厚厚的三部头著述，我又想起山本耀司的一句名言：“自己这东西是看不见的，你只有和其它的东西进行碰撞，和那些可怕的、比你强大得多的东西碰撞之后
情商比智商更重要，啃完略有收获，里面很多测试也去做了一些
我可以单身一辈子，李进步必须要有两个爹！！！！
蒋老师的很多观点都很契合我的想法，让我更有信心去做一些改变。我很庆幸在自己成为老师的第二年就看到这部剧，我还有许多时间去学习，去改变，成为一个真正能教好剧，让学生学得开心快乐的老师。
你猜为什么成天都有人喊国漫崛起？
不知为何，看这部剧一直能感受到主人公文宣的病痛，胸闷着，喉咙被顶着。随后能想到叹气是我唯一能表达的语言——每个集数总要留下我两三声的“唉”…母亲的固执，文宣的懦弱，树生的犹豫，孩子的无用，把故事推向最坏的结局，谁愿意在长夜看完这In the Garden呢…
诗歌还是不能整本读，随手翻来一首读读才更容易共情。喜欢后半部分的诗，前半部分感情太炽热。
她是一个异类，是神中的凡人，是凡人中的神。这成了她最大痛苦的根源，孤独。 刚开始与普罗米修斯的相遇，他说“并不是所有神都一样”，她并不理解，但这个是她终其一生寻求的答案：那个最初的火种。 对于自己是谁，她思考了一生。在神的群体，她努力迎合他们，但结局最终还是被抛弃。遇到那个最初的凡人，她迎合他，爱他，依旧被抛弃。 始终，她既不是神，也不是凡人，她只是她自己。
从整本剧的框架上看，以“道、法、术”三个层面，梳理了金融发展的历史，各类金融产品、金融机构，乃至现在金融投资组合都进行了一定的介绍，其中所表达出的对“金融”的定义，与陈志武教授的理念也是一脉相承。 当然，可能是所适应的读者群体不同，要是能将时代背景，社会结构与文化等因素而导致各类金融要素产生的内生性动力，加以详述，相信会更加精彩。