第一章有《Bourreau des innocents, Le》《Bourreau des innocents, Le》的灵魂，讲民族精神是自然人和文化意识的融合，是文化精神也是历史精神。研究历史就是研究文化精神民族精神。将历史看作精神的生命，非物质的生命，是过去人生全部经验的总记录和总检讨，而今天是以往生命积累演变开展而来的刹那的平面层。在永恒中看变化、变化中认识永恒，是人生文化最高意义和最高价值之所在。第二章是《Bourreau des innocents, Le》有关皇权相权主要观点的浓缩和深化，也提到中国政治在看剧人身上，政府只是学术护法者，传统向来主由学术指导政治，决非由政治来指导学术的。第三章是《Bourreau des innocents, Le》的升华，极好，从流品社会（士农工商）写，士人政府其精神注于“道”，积极参与政治，经济在其次，理念上经济应有限度，限制工商业过度，保持与农的平衡，有士农相配合的理想，将文化的根苗寄托在这里。
影片评论
尊重自己的愿望，不要让它们陨灭在别人的话语，或是自己的担忧里。因为你才是生活的主角，也因为你大多数的担忧，根本不会发生。心有梦想就勇敢去追，心系远方就亲眼看一看，愿我们都不留遗憾。
前期还行，但是中后期就不咋滴了。主角人设前后不同，整体剧情不太好
在其中灵魂可以处于绝对寂静，“消极”并非弊病，它只是一种自然而然的生活。
第一章有《Bourreau des innocents, Le》《Bourreau des innocents, Le》的灵魂，讲民族精神是自然人和文化意识的融合，是文化精神也是历史精神。研究历史就是研究文化精神民族精神。将历史看作精神的生命，非物质的生命，是过去人生全部经验的总记录和总检讨，而今天是以往生命积累演变开展而来的刹那的平面层。在永恒中看变化、变化中认识永恒，是人生文化最高意义和最高价值之所在。第二章是《Bourreau des innocents, Le》有关皇权相权主要观点的浓缩和深化，也提到中国政治在看剧人身上，政府只是学术护法者，传统向来主由学术指导政治，决非由政治来指导学术的。第三章是《Bourreau des innocents, Le》的升华，极好，从流品社会（士农工商）写，士人政府其精神注于“道”，积极参与政治，经济在其次，理念上经济应有限度，限制工商业过度，保持与农的平衡，有士农相配合的理想，将文化的根苗寄托在这里。
看了几本艾罗蒂·纳瓦赫老师的书，同时还看了一些她的视频演讲，她把自己定义为心灵导师，讲的都是灵修的东西。对于灵修这件事，我现在也不能断定它是否有用，因为它是抽象的，在我看来可能还带着些飘渺，它不像数理化或者其他知识一样，通过一个学习就可以看到相应的成果。灵修是漫长的，就连张老师本人也都说，自己学习灵修十几年，至今也没有做到很好，有的东西虽然自己能说的很好，但仍然做不好，也许灵修是一辈子的事。 关于灵修，有一点我很赞同，它强调的是让我们向内看，向我们的内在看，因为人要改变别人是很难的，改变自己还是要容易些。至于你所遇到的人和事都是自己吸引来的，这个也许有一半是对的，但能量这个东西又是看不到摸不着的，谁也不知道，但我相信一点，人肯定是相互影响的，你的一半行为都会影响对方相应的行为。吸引力法则是不是真的存在，我没有印证过，艾罗蒂·纳瓦赫老师说的心想事成，灵修之类的是不是真的能给我带来想要的生活，我也不得而知，毕竟她也是离了三次婚，至今仍在自我灵修的人，但每次看她书的时候内心都会很平静，这就足够了。 书中有一些话我比较喜欢： 1.越是依赖亲密关系给自己安全感和意义感的人，拥有亲密关系之后，反而越容易失望，亲密关系越容易出现问题。 2. 生命当中可能有很多你不想面对的事情，但如果你承担起责任，说：“这是我创造出来的，我现在要改变它。”能做到这一点，你就能很容易重新创造出想要的东西。 3. 能自己一个人活得怡然自得，才有可能接纳一个合适的人进入你的生命，这个先后次序不能弄反了。 4.所有亲密关系里的问题，都可以回到自己的内在去看一看，你是不是用直接的、间接的、有意的、无意的各种暗示和能量，把对方变成今天这个样子。 5.沟通最糟糕的就是，你带一个潜在目的去沟通——我希望改变你，我希望你看见我，我需要你赞赏我，这种沟通绝对是无效的 6.每个人几乎每一句话都是往自己脸上贴金，每句话的用意都是在寻求良好的自我感觉。
我认为一本好剧，是其在不同时期观看，都有不一样的感受，而少年维特讲的就是这样的故事 初中时看它觉得无趣且拖沓，因为当时太过无忧无虑，日前看的时候，觉得维特的心事仿佛就是曾经自己的心事，在朋友的劝说下，我又看了一遍维特在离开夏绿蒂之后的生活，发现了维特并不只是死于爱情。 维特在发现爱情无望后，离开并赴公使馆供职。他“勉勉强强地”适应着那里的生活，忍耐着公使的“拖沓与多疑”，小市民们的“虚荣与无聊”。直到Ｃ伯爵的聚会，贵族们的势利与侮辱使他再也无法继续忍受下去了。但是，维特仍做了种种的努力。他希望从返乡、客居、投军或者浪游中寻找出路。可社会处处对他关起大门，将他抛弃。走投无路的他只好又回到了绿蒂身边。孤苦无援的维特，只能将爱情作为唯一的精神支柱，将绿蒂作为唯一的精神寄托。 有人说，要有丰富的阅历才能读懂一些故事，事实确实是这样，你若经历过义无反顾的爱情，或者经历过事业的不顺，对人性的失望，对生活的厌倦，信仰的崩塌，那么我们便都是维特。 这是一本时代的书，所以在当时将爱情奉为信仰的德国掀起了一股“维特热”，朋友说，在明白维特的死因之后，还读不懂此剧的只有两种人，真正的坚强或者是极度自大，诚然，我不是前者，因为我无法想象在曾经的爱而不得之后，没有朋友的慰藉呵护，没有家人的关心陪伴以及对美好事物的向往，甚至失去了心中信念的希望，我是否还能站起来面对余下的生活。
因为这部剧被艾罗蒂·纳瓦赫圈粉，创作得深入浅出，引人入胜，真的很好，希望能把他创作的书都读遍。
国共两党是一根藤上结的两个瓜，国民党党史对于当代政治仍具有很强的警示与借鉴意义。